Budaya dan alam semula jadi: kerjasama dan konfrontasi

Alam adalah salah satu faktor utama yang menentukan kemunculan budaya. Ia adalah untuk sebab ini dekad interaksi mereka kekal sebagai topik yang penting bagi kebanyakan ahli-ahli sains, memerlukan kajian lanjut. Mereka kajian yang telah dijalankan telah menunjukkan bahawa budaya adalah prinsip semula jadi, diubah oleh aktiviti manusia. Pada masa yang sama, ia berdiri di luar biologi. Maka agak dijangka persoalan sama ada berhadapan satu sama lain budaya dan alam semula jadi, namun mereka mempunyai hubungan yang harmoni.

Dalam satu tangan, manusia bertindak benar-benar sengaja untuk mengubah dunia, mewujudkan yang berbeza, tiruan. Dia memanggil budaya bangsanya. Dalam kes ini, sifat ia benar-benar menentang, sebagai dunia baru termasuk hanya unsur-unsur yang telah diproses sepenuhnya oleh manusia.

Sociobiologists kurang mutlak dalam hal ini. Menjawab soalan tentang bagaimana untuk berkaitan dengan budaya dan alam semula jadi, mereka berhujah bahawa kelakuan sosial kedua-dua haiwan dan manusia adalah hampir sama. Satu-satunya perbezaan adalah bagaimana tahap semasa aktiviti. Tetapi dalam kes ini, budaya - adalah peringkat yang berasingan evolusi biologi secara umum:

- kilang untuk menyesuaikan diri dengan persekitaran baru, mengubah morfologi mereka daripada spesies;

- haiwan, menyesuaikan diri, menjadi lebih dan lebih corak tingkah laku;

- orang yang sama, untuk menyesuaikan diri dengan keadaan baru, atau perubahan hanya merumitkan corak pemilikan kehidupan, menyebabkan habitat tiruan sebenarnya terbentuk.

Oleh itu, adalah jelas bahawa budaya dan alam semula jadi yang ditandakan dengan jelas. Perbezaan utama adalah bagaimana mekanisme pengumpulan pengalaman dan penghantaran itu. Sebagai contoh, haiwan yang digunakan untuk naluri apa-apa maksud, dan orang - kemahiran yang dibangunkan di luar biologi.

Alam semula jadi dan budaya berkait rapat dalam erti kata bahawa pertama mewujudkan satu saat. Iaitu, ia muncul selepas interaksi manusia dengan alam semula jadi. Semua objek budaya yang diperbuat daripada bahan yang mempunyai asal semula jadi. Oleh itu, jika kita mempertimbangkan masalah dengan kedudukan ini, sistem secara serentak dan bertentangan antara satu sama lain dan berinteraksi. perpaduan mereka dinyatakan dalam fakta bahawa asas sifat komponen berbohong budaya. Dan dia pula, adalah prasyarat untuk kemunculan dunia yang tiruan. satu lagi PP Florensky pernah berkata bahawa budaya dan alam semula jadi boleh wujud secara berasingan, tetapi hanya bersama-sama.

Sebagai seorang lelaki yang keluar dari, habitat semula jadi semula jadi, ia masih memberi kesan kepada kebanyakan aspek hidupnya. Sebagai contoh, budaya kerja - ini adalah kawasan yang secara langsung merasakan kesan alam. Ini boleh digunakan untuk khusus pekerjaan dan aktiviti di beberapa kawasan. bahagian yang ketat buruh antara tugas jantina yang dihasilkan oleh ciri-ciri iklim, ada, sebagai contoh, di Utara. Jadi, wanita di sana, di samping kerja rumah tradisional, melakukan pembersihan kulit, pembuatan pakaian daripadanya.