Apa yang Pembaptisan Tuhan? Epiphany: adat istiadat

Ortodoks di Rusia menandakan permulaan banyak tradisi dan adat resam yang malah selain daripada makna keagamaannya yang akan rakyat dan benar-benar hidup kehidupan mereka sebagai fenomena bebas budaya Rusia. Satu contoh yang menarik fenomena itu adalah perayaan Epiphany. Dia sentiasa disambut di Rusia dengan abad Χ, iaitu dari masa penerimaan agama Kristian di Kiev Principality. Apakah Pembaptisan Tuhan?

Perwujudan Tuhan di gereja dan orang-orang

Pembaptisan Tuhan - ia adalah hari cuti, yang merupakan kepercayaan orang-orang Kristian telah nyatakan dicuci dalam Jordan River Iisus Hristos. Dalam rangka teologi Kristian ia mempunyai maksud yang istimewa untuk kebebasan dan keselamatan manusia dari perbudakan dosa dan kematian - Jesus telah dibaptiskan, dia mengambil beban keseluruhan dosa manusia, yang kemudian diangkat di atas salib, membebaskan mereka dengan darahnya. Tetapi dalam adat kaum Pembaptisan daripada pembinaan teologi tidak mempunyai hubungan, dan mereka pula, kurang semua berpandukan makna suci cuti. Memori awam hari ini berkait rapat dengan fros, dan ais-lubang mandi dalam air ais apabila salam kuat dengan Epiphany, doa yang indah dan penuh membuka "musim renang". Banyak terjun ke dalam air sejuk hingga ke hari ini - satu perkara yang mulia, tanpa mengira kepercayaan agama, dan ada satu pada dasarnya. Dan mereka yang belum hilang sepenuhnya berhubung dengan tradisi gereja, dan disimpan dalam Pembaptisan agiasmoy yang besar - pembaptisan air suci, satu upacara khas menguduskan kuil pada hari ini. Adalah dipercayai bahawa air ini adalah benar-benar tidak rasuah - ia tidak merosot dan tidak berkembang, dan tidak ada bahaya boleh disimpan untuk masa yang lama. Dan tradisional kali ini dibuat, mengucapkan tahniah antara satu sama lain, memberi kad "dengan pembaptisan TUHAN."

Peristiwa Pembaptisan Kristus

Seperti yang telah disebutkan, sebab bagi sambutan adalah pembaptisan Kristus. Menurut Injil, adalah sebelum dia keluar jalan kementerian penyebaran. Petunjuk oleh Allah, dia pergi ke Jordan, di mana beliau tinggal dan mengajar nabi Ibrani bernama John. Nama samaran beliau adalah "Baptist" kerana dia dibaptiskan oleh rendaman di dalam air yang mengalir daripada penitents Jordan. Jika anda percaya Tradisi Gereja, apabila Yesus bertanya kepada pembaptisan John, dia cuba untuk menghentikan dia, mempercayai dirinya tidak layak untuk membaptis Mesias. Walau bagaimanapun, dia taat, dan apabila Kristus keluar dari air, langit dibuka, dan yang baru dibaptis, lalu turun seperti burung merpati Roh Kudus, suara ilahi mengisytiharkan bahawa Jesus - tercinta Anak Allah Yang Mahatinggi, yang mesti mematuhi.

Bagaimana penerangan ini sesuai dengan peristiwa sebenar adalah tidak menentu. Bagaimanapun, versi ini menjadi ortodoks gereja rasmi dan kemudian menimbulkan hari istimewa, yang kita tahu hari ini sebagai hari raya Epiphany.

Kelahiran percutian

Pada mulanya, bagaimanapun, orang-orang Kristian, walaupun percaya dalam cerita ini mempunyai ulang tahun khas untuk ingatan pembaptisan Yesus. Apa yang Pembaptisan Tuhan kepada orang Kristian awal? Hanya fakta biografi guru mereka. Pada awal agama Kristian, pengikut Yesus kepentingan kecil dalam hidup-Nya sebagai manusia, beliau berminat dalam entiti ghaib. Oleh itu, mereka hanya dirayakan Paskah - kebangkitan Kristus dari antara orang mati. Kali pertama Epiphany dirayakan kumpulan Gnostik Mesir, yang membangunkan ritual khas untuk hari ini, bagaimanapun, tidak banyak yang kini dikenali. Kita hanya mengetahui bahawa mereka kudus khas air di Sungai Nil, menghubungkaitkan dalam beberapa cara hakikat pembaptisan Kristus. Ortodoks juga meminjam amalan ini orang Gnostik yang dipercayai kini, untuk tujuan polemik, berbeza beliau "benar" pengudusan gnostik "sesat." Tetapi tafsiran yang kemudian tentang fakta daripada ritual plagiarisme tidak begitu munasabah. Kemungkinan besar, Epiphany sendiri, tradisi menyambut hari raya, serta tafsiran teologi, yang diluluskan dari Gnosticisme di dalam agama Kristian kerana hakikat bahawa kedua-dua cabang agama Kristian manakala di Mesir adalah ideologi lebih dekat antara satu sama lain daripada sekarang. Ada sebab untuk mempercayai bahawa di kalangan masyarakat Ortodoks Mesir mempunyai ahli filognostikov gnostitsiruyuschih cukup dan juga terus terang, supaya pertukaran ini idea dan ritual tidak istimewa dan unik. Lagipun, Gnostik memberikan Ortodoks bukan sahaja Epiphany - tradisi ibadat icon, penyembahan Sofia, sami dan beberapa perkara lain juga mempunyai akar mereka dalam "bidaah" Gnostikisme.

tradisi awal meraikan pembaptisan Kristus

Pada abad-abad awal agama Kristian, hari raya Pembaptisan Yesus tidak mempunyai tarikh sendiri dalam kalendar. Hakikat bahawa dalam realiti, ia tidak diketahui di mana hari peristiwa itu berlaku. Berdasarkan fakta bahawa fenomena Roh Kudus dan suara Allah Bapa, Kristian masuk akal acara ini sebagai manifestasi Tuhan dan mula menyambutnya bersama-sama dengan Krismas dan Magi melawat keluarga suci sebagai cuti tunggal. Ia berlaku atas alasan bahawa Ortodoks percaya kepada ketuhanan Kristus, yang adalah apa yang Yesus datang ke bumi oleh Allah. Oleh itu ia dipanggil percutian menghubungkan Krismas, Adoration Magi dan Pembaptisan Tuhan - Epiphany. Jadi dia kini dikenali oleh tradisi sejarah. Meraikan Epiphany pada 6 Januari telah diterima pakai.

pembangunan tradisi

Selepas majlis ekumenikal di 451 di Chalcedon sambutan tarikh peristiwa-peristiwa ini dibatasi dalam masa. Krismas lalu dibawa oleh 25 Disember, dan pada 6 Januari mempertaruhkan bawah Epiphany. Tradisi dan adat gereja-gereja yang berbeza, bagaimanapun, mula berubah dengan masa, dan sehingga hari ini terdapat tiga amalan yang berbeza daripada sambutan acara ini. Lain - sangat Protestan - tidak semua nota Pembaptisan.

tradisi purba timur

Gereja-gereja yang belum pakai keputusan Chalcedon dan kekal bebas dalam kehidupan pentadbiran, teologi dan liturgi mereka, masih terdapat tradisi meraikan Epiphany pada 6 Januari dengan Krismas di bawah nama tunggal "Epiphany". Oleh itu, mereka tidak walaupun di Rusia, mengucapkan tahniah antara satu sama lain, dan tidak memberi kad "Dengan Epiphany ', lebih suka untuk bercakap tentang satu fakta di tangan Tuhanlah melahirkan sekaligus dalam acara yang berbeza. Ia tidak sama dengan mereka hanya dalam Gereja Koptik, yang meraikan Epiphany no 6 dan 7 Januari.

tradisi Roman Katolik

Dalam tradisi Katolik Latin, diikuti Majlis Chalcedon, Krismas disambut tidak 6 Januari dan 25 Disember. Kebenaran dan Pembaptisan sendiri telah beralih dari tarikh permulaan di mana Katolik kini ingat lawatan Magi dan memuja di hadapan Kristus. Sebenarnya, Pembaptisan Kristus dalam pra-reformasi Katolik mempunyai pada 13 Januari, iaitu, seminggu selepas melawat ahli nujum. Keadaan ini telah berubah selepas Majlis Vatican Kedua. Hari ini, tahniah pada Epiphany, cantik upacara pentahbisan air dan perayaan tradisi Mass Latin memerlukan untuk menguruskan Ahad selepas 6 Jan pertama. Oleh itu, sebuah parti tunggal dalam Gereja Barat telah dibahagikan kepada tiga yang berasingan.

tradisi Ortodoks Greek

Apa yang pembaptisan kepada TUHAN untuk Ortodoks? Dan juga untuk Katolik, ia adalah terutamanya hakikat pembaptisan Kristus - sesuatu yang tidak mahu menekankan pengikut gereja-gereja timur kuno dengan menumpukan perhatian mereka hanya pada bahagian dalam acara tersebut. Gereja-gereja Ortodoks Greek, iaitu tradisi Byzantine sentiasa menghormati keputusan 451. Oleh itu Pembaptisan disambut pada 6 Januari, tepat di Julian Calendar Semakan, hari ini pendua Gregorian.

tradisi Ortodoks Rusia

Gereja Ortodoks Rusia, bersama-sama dengan tiga Gereja Ortodoks lain autocephalous meraikan tradisi khas yang masih berpegang kepada amalan liturgi yang kalendar Julian, ketinggalan Gregorian hampir dua minggu. Oleh itu, apa yang Pembaptisan Tuhan, di Rusia hanya ingat 19 Januari, ketika negara lain di dunia Kristian sedang bersedia untuk meraikan peristiwa yang berbeza dalam kehidupan Yesus - Berkhatan.

Seperti yang dinyatakan di atas, Gereja Rusia tidak bersendirian dalam konservatif itu. Dalam kesetiaan kepada gaya lama sokongannya terhadap gereja Jerusalem, Serbia dan Georgia Ortodoks dan republik monastik Gunung Athos. Di samping itu, di luar had berkanun yang dipanggil gereja Byzantine keluarga terdapat beberapa bidang kuasa Ortodoks bebas juga berorientasikan dalam amalan liturgi kalendar Julian. Berat terbesar di antara mereka adalah sekumpulan Greek Old Kalendar gereja amat konservatif.