Apakah perkembangan? Jenis, bentuk, contoh kemajuan. Pencapaian dan percanggahan kemajuan

Idea pembangunan progresif memasuki sains sebagai sekular (duniawi) versi iman Kristian di Providence. Wawasan Masa Depan dalam cerita-cerita Alkitab adalah satu proses yang tidak boleh diubah, ditahbiskan dan suci pembangunan insan, yang diketuai oleh kehendak Tuhan. Walau bagaimanapun, asal-usul idea ini terdapat lebih awal. Seterusnya, menganalisis, apakah kemajuan, apakah tujuan dan nilainya.

Sebutan pertama

Sebelum anda katakan bahawa kemajuan ini perlu memberikan penjelasan yang ringkas sejarah kemunculan dan penyebaran idea ini. Khususnya, tradisi falsafah Greek, terdapat hujah untuk meningkatkan struktur sosial dan politik yang sedia ada berubah daripada masyarakat primitif dan keluarga untuk polis purba, t. E. Bandar raya (Aristotle, "Politik," Plato "Undang-undang"). Tidak lama kemudian, semasa Zaman Pertengahan, Bacon cuba memohon konsep dan konsep kemajuan dalam bidang ideologi. Menurut beliau, pengetahuan yang terkumpul dengan peredaran masa yang lebih dan lebih diperkaya dan diperbaiki. Oleh itu, setiap generasi dapat melihat lebih jauh dan lebih baik daripada pendahulunya.

Apakah perkembangan?

Perkataan ini mempunyai akar Latin dan bermaksud "kejayaan", "bergerak ke hadapan." Kemajuan adalah arah pembangunan watak progresif. Proses ini mempunyai ciri-ciri peralihan dari yang lebih rendah kepada yang lebih tinggi, dari kurang kepada yang lebih sempurna. Kemajuan masyarakat -, fenomena-sejarah dunia global. Proses ini melibatkan pendakian persatuan manusia dari kekejaman negara primitif kepada ketinggian tamadun. Peralihan ini adalah berdasarkan kepada pencapaian politik, undang-undang, moral dan etika, saintifik dan teknikal.

komponen utama

Yang dinyatakan di atas, apakah kemajuan, dan apabila saya mula-mula bercakap tentang konsep ini. Seterusnya, kami menganalisis komponennya. Dalam perjalanan untuk meningkatkan tangan berikut dibangunkan:

• Material. Dalam kes ini kita bercakap tentang kepuasan yang paling lengkap untuk semua orang dan penghapusan sekatan teknikal untuk ini.
• Komponen sosial. Di sini kita bercakap tentang proses penghampiran masyarakat untuk keadilan dan kebebasan.
• Sains. Komponen ini mencerminkan proses yang berterusan, mendalamkan dan meluaskan pengetahuan dunia, pembangunan di kedua-dua mikro dan macrospheres; pembebasan dari sempadan ilmu pada kebolehlaksanaan ekonomi.

masa baru

Dalam tempoh ini, kita mula melihat kuasa-kuasa memandu kemajuan dalam bidang sains. pandangan mereka mengenai proses yang dinyatakan oleh G. Spencer. Menurut beliau, kemajuan - kedua-duanya dalam alam semula jadi dan dalam masyarakat - untuk mematuhi prinsip evolusi sejagat secara berterusan meningkatkan kerumitan dan fungsi dalaman organisasi. Dari masa ke masa, kemajuan mula dapat dilihat dalam bentuk sastera, sejarah umum. Ia tidak pergi tanpa disedari dan seni. Tamadun yang berbeza terdapat pelbagai perkhidmatan sosial. perintah, yang, seterusnya, membawa kepada jenis kemajuan. apa yang dipanggil "tangga" telah ditubuhkan. Pada utamanya adalah masyarakat yang paling maju dan bertamadun Barat. Seterusnya, pada peringkat yang berbeza adalah tanaman lain. Pengedaran bergantung kepada tahap pembangunan. Satu "pembaratan" konsep. Hasilnya, terdapat jenis apa-apa kemajuan sebagai "amerikotsentrizm" dan "Eurocentrism".

kontemporari

Dalam tempoh ini, peranan penting telah diberikan kepada seseorang. Weber menekankan trend rasionalisasi watak universal dalam pengurusan pelbagai proses sosial. Durkheim memetik contoh-contoh lain kemajuan. Beliau bercakap mengenai trend integrasi sosial melalui "perpaduan organik". Ia berdasarkan kepada saling melengkapi dan sumbangan yang memberi manfaat bersama semua ahli masyarakat.

Konsep klasik

19-20 abad ini dirujuk sebagai "kejayaan idea." Walaupun kepercayaan umum adalah bahawa kemajuan sains dan teknologi dapat menyediakan peningkatan yang berterusan dijamin hidup, disertai dengan semangat keyakinan romantis. Secara umum, dalam masyarakat terdapat satu konsep klasik. Ia adalah satu idea optimis daripada pembebasan beransur-ansur umat manusia dari ketakutan dan kejahilan dalam perjalanan ke lebih halus dan lebih tinggi tahap tamadun. Konsep klasik berdasarkan tanggapan masa tak boleh balik linear. Terdapat kemajuan positif dicirikan oleh perbezaan antara masa kini dan masa depan atau masa lalu dan masa kini.

Matlamat dan Objektif

Ia telah diandaikan bahawa pergerakan yang dinyatakan akan terus pergi, bukan sahaja pada masa kini tetapi pada masa akan datang, walaupun variasi rawak. telah tersebar secara meluas di kalangan orang ramai keyakinan bahawa kemajuan agak mustahil untuk menyimpan di semua peringkat, dalam setiap satu daripada struktur utama masyarakat. Hasilnya, semua terpaksa mencapai kemakmuran penuh.

Kriteria utama

Antaranya ialah sering dipenuhi:

• peningkatan agama (J. Buse, Augustine).
• Peningkatan pengetahuan saintifik (Comte, D. Vico, Zh. A. Kondorse).
• Kesaksamaan dan keadilan (Marx, T. Campanella, T. Moore).
• Pengembangan kebebasan individu digabungkan dengan pembangunan moral (Durkheim, Kant).
• Perbandaran, perindustrian, peningkatan teknologi (KA Saint-Simon).
• Penguasaan lebih kuasa semula jadi (Herbert Spencer).

kemajuan bercanggah

Keraguan yang pertama mengenai ketepatan konsep mula bercakap selepas Perang Dunia Pertama. kemajuan bercanggah terdiri dalam kemunculan idea tentang kesan-kesan sampingan yang negatif semasa pembangunan masyarakat. Salah satu kritikan pertama yang dibuat oleh F. Tennis. Beliau percaya bahawa pembangunan sosial dari tradisional ke moden, industri, bukan sahaja tidak bertambah baik, tetapi memburukkan keadaan kehidupan manusia. Utama, serta-merta, rangkaian sosial peribadi interaksi tradisional orang telah digantikan dengan tidak langsung, bersifat peribadi, menengah, kenalan semata-mata memainkan peranan penting yang wujud dalam dunia moden. Ini, menurut tenis, adalah masalah utama kemajuan.

kritikan

Selepas Perang Dunia II untuk banyak ia telah menjadi jelas bahawa pembangunan dalam satu sfera mempunyai kesan negatif di negara lain. Perindustrian, perbandaran, sains dan kemajuan teknologi disertakan dengan pencemaran alam sekitar. Yang seterusnya, menimbulkan krisis ekologi. Terdapat teori baru. Keyakinan bahawa manusia memerlukan kemajuan ekonomi yang berterusan, telah digantikan oleh idea alternatif "had kepada pertumbuhan".

berlainan

Para penyelidik dikira bahawa pada pendekatan negara-negara yang berbeza penggunaan kepada standard Barat, planet yang boleh meletup beban ekologi. Konsep "emas bilion", menurut kewujudan yang selamat di dunia dijamin hanya mendapat 1 bilion orang dari negara-negara kaya, benar-benar menjejaskan prinsip pusat di mana idea klasik kemajuan - orientasi untuk masa depan yang lebih baik untuk semua hidup tanpa pengecualian. Kepercayaan pada keunggulan arah pembangunan, yang merupakan tamadun Barat yang dikuasai untuk tempoh masa yang panjang, digantikan dengan kekecewaan.

visi utopia

pemikiran ini dapat dilihat perwakilan sangat terunggul masyarakat terbaik. Pada pemikiran utopia ini, saya rasa, sebagai satu tamparan yang kuat. Terakhir percubaan untuk melaksanakan jenis ini melihat dunia telah menjadi sistem sosialis dunia. Pada masa yang sama umat manusia pada peringkat ini ia tidak dalam projek-projek saham, "mampu menggerakkan kolektif, tindakan universal, menangkap imaginasi rakyat," yang boleh menyesuaikan masyarakat untuk masa depan yang lebih cerah (peranan ini sangat berkesan dilaksanakan idea-idea sosialisme). Sebaliknya, hari ini terdapat atau ekstrapolasi mudah dengan trend semasa, atau ramalan bencana.

Harvey pada masa akan datang

Pembangunan idea-idea mengenai peristiwa-peristiwa yang akan datang pada masa ini dalam dua arah. Dalam kes pertama ia pesimisme ditentukan telah diselesaikan, di mana imej yang dilihat paling gelap penurunan, kemusnahan dan degenerasi. Kerana kekecewaan dalam rasionalisme sains dan teknologi mula tersebar mistik dan tidak rasional. Akal dan logik dalam ini atau bidang yang semakin bertentangan dengan emosi, gerak hati, persepsi sedar. Kononnya teori pascamoden radikal telah hilang kriteria yang boleh dipercayai dalam budaya moden di mana mitos berbeza daripada realiti, yang buruk daripada yang indah, menurut dari maksiat. Semua ini menunjukkan kepada fakta bahawa era "kebebasan maksimum" dari akhlak, tradisi, kemajuan pada akhirnya. Ke arah yang kedua paparan carian aktif untuk konsep baru pembangunan yang boleh memberi orang menjadi petunjuk positif bagi tempoh yang akan datang, untuk menyelamatkan manusia dari ilusi tidak berasas. idea pascamoden sebahagian besarnya ditolak oleh teori evolusi dalam versi tradisional dengan finalism, fatalisme dan penentuan. Sebahagian besar daripada mereka lebih suka untuk contoh-contoh lain kemajuan - pendekatan kebarangkalian lain untuk pembangunan masyarakat dan budaya. Sesetengah ahli teori (Buckley, Archer, Etzioni, Wallerstein, Nisbet) dalam konsep mereka mentafsir idea sebagai peluang mungkin untuk bermulanya peningkatan yang boleh dengan kebarangkalian tertentu berlaku atau mungkin tanpa disedari.

prinsip konstruktivisme

Daripada kepelbagaian pendekatan adalah konsep yang berkhidmat sebagai asas teori pascamodenisme. Cabaran yang dihadapi adalah bahawa dalam kehidupan normal sehari-hari orang mendapati daya penggerak kemajuan. Menurut K. Lash, penyelesaian teka-teki memberikan jaminan bahawa hanya terima kasih kepada usaha manusia boleh berlaku peningkatan. Jika tidak, tugas itu adalah semata-mata diselesaikan.

konsep alternatif

Kesemua mereka muncul dalam teori aktiviti, agak abstrak. konsep alternatif merayu kepada "seluruh orang yang" tanpa menunjukkan minat dalam perbezaan budaya dan tamadun. Dalam kes ini, sebenarnya, lihat jenis baru utopia sosial. Ia adalah model cybernetic budaya sosial perintah itu ideal, dilihat melalui prisma aktiviti manusia. Konsep-konsep ini dikembalikan kepada petunjuk positif, kepercayaan tertentu dalam kemungkinan pembangunan progresif. Selain itu, mereka memohon pertolongan (walaupun pada tahap yang sangat teori) sumber dan keadaan yang semakin meningkat. Sementara itu, konsep alternatif tidak menjawab persoalan asas: mengapa manusia, "bebas daripada" dan "kebebasan untuk", dalam beberapa kes memilih kemajuan dan berusaha untuk "baru, aktif masyarakat," tetapi sering rujukan adalah keruntuhan dan kemusnahan baginya bahawa seterusnya, membawa kepada genangan dan regresi. Berdasarkan teori aktiviti, ia tidak boleh dikatakan bahawa masyarakat perlu untuk kemajuan. Ini dijelaskan oleh fakta bahawa ia adalah mustahil untuk membuktikan sama ada atau tidak mahu manusia untuk merealisasikan keupayaan kreatif pada masa akan datang. Jawapan kepada soalan-soalan ini tidak dan dalam sibernetik dan sistem teori. Walau bagaimanapun, mereka diperiksa secara terperinci agama dan budaya. Dalam hal ini, sebagai alternatif kepada teori konstruktivisme modenisme yang sedang berlangsung hari ini boleh bertindak etikotsentrizm sosiobudaya.

Kesimpulannya

ahli falsafah Rusia moden semakin kembali kepada "Silver Age". Merujuk kepada warisan ini, mereka cuba sekali lagi untuk mendengar irama budaya negara asal, memindahkannya kepada bahasa saintifik yang ketat. Menurut Panarin, struktur pengetahuan biomorphic menunjukkan imej lelaki kosmos sebagai tamu, integriti organik. ruang beliau membangkitkan pada orang motivasi perintah yang lebih tinggi tidak serasi dengan mementingkan diri pengguna yang tidak bertanggungjawab. Hari ini, jelas ia adalah jelas bahawa sains sosial moden memerlukan semakan serius garis panduan, keutamaan dan nilai-nilai yang sedia ada. Ia mungkin mencadangkan arah baru untuk seseorang, jika dia pula, akan mendapati cukup kuat untuk menggunakannya.