Ijma - adalah kesepakatan tentang tafsiran peruntukan Al-Quran dan Sunnah

Ahli-ahli sains, ahli-ahli teologi, tidak kira apa agama, yang terlibat dalam tafsiran sumber, bincangkan mengenai ini atau itu dogma, menjelaskan kepada manusia semata-mata peruntukan dikehendaki membaca buku. Dalam Islam, untuk mengelakkan kekaburan tafsiran al-Quran dan Sunnah, ijma digunakan. Ijma - adalah mujtahid kesepakatan satu generasi mengenai kaedah-kaedah syariah.

tanggapan

Tentang ijma masuk akal untuk berkata-kata, apabila semua satu komuniti, para saintis telah mencapai kata sepakat. Jika sekurang-kurangnya satu mujtahid menentang, ijma 'seperti tidak hadir.

Ijma - perjanjian ini adalah ahli-ahli sains, ahli-ahli teologi agama Islam. Pandangan manusia biasa dalam pengiraan tidak diambil. Nor adalah maksud kepada keputusan perbincangan Al-Quran masyarakat lain.

Sejak ijma - kesimpulan, ia boleh dianggap sebagai bukti, tetapi tidak kebenaran mutlak, yang mengajar Allah dan nabi-Nya Muhammad. Oleh ijma tidak digunakan untuk mencapai persetujuan mengenai, bukan syariah undang-undang lain. Quran, Sunnah, ijma '- sumber utama Syariah. K digunakan ahli-ahli teologi juga berkaitan kiyas interpretasi, yang akan dibincangkan di bawah.

tujuan ijma

Buku utama umat Islam - Al-Quran dan Sunnah. Sumber-sumber yang dinyatakan secara terperinci bagaimana untuk menjadi kehidupan yang setia, apa yang boleh dan tidak boleh lakukan ialah Islam, apa yang perlu dilakukan dalam keadaan tertentu. Walau bagaimanapun, Allah dan Nabi Muhammad itu memberi nasihat umum (walaupun banyak peruntukan yang dinyatakan dalam sunnah), tetapi dalam kehidupan butir-butir yang mencukupi, oleh itu, memerlukan penjelasan yang terperinci. Untuk melakukan ini, dan terdapat ijma.

jenis

Ahli-ahli teologi membezakan dua jenis ijma: akhir dan dianggarkan. Dalam kes pertama ia merujuk kepada keadaan yang mana semua orang bersetuju, tanpa pengecualian, umat Islam (solat fardhu lima kali, larangan zina , dan sebagainya. D.). Jika seseorang itu tidak bersetuju dengan hujah-hujah ini, maka imannya tidak begitu kuat.

Pendapat sebulat suara tidak boleh bertentangan dengan prinsip-prinsip Syariah. Ijma ', bertentangan dengan Al-Quran, ia tidak boleh dipercayai, tidak meyakinkan terbukti dibatalkan atau masih mengandungi perbezaan.

syarat

Kesimpulan umum mengenai pelbagai standard mesti disahkan. Bukti berdasarkan penyata saintis terkenal atau sumber kandungan yang relevan.

Dengan penggunaan ijma dilarang semua perbezaan pendapat sebelum ini mengenai isu itu. Ia membenarkan pembatalan kedudukan sebelumnya diterima pakai oleh mujtahid. Maka ada pandangan baru.

Diambil kepada para orang bijaksana keputusan jemaah itu berkuat kuasa, ia tidak perlu untuk menunggu akhir abad ini. Mencapai kata sepakat di kalangan ahli sains menjadikan keperluan prestasi wajib bagi umat Islam sejak peraturan mula berkuat kuasa. Ijma - ia adalah sesuatu yang berkenaan dengan semua orang yang setia, tanpa mengira status.

Antara ulama tidak ada kata sepakat mengenai sama ada untuk mempertimbangkan ijma senyap. Seseorang berpendapat bahawa kekurangan celaan, kenyataan negatif - ia adalah sejenis perjanjian itu boleh dilihat sebagai ijma. mujtahid lain percaya ketiadaan isyarat sahaja bukti kebenaran speaker. Masih orang lain tidak melampirkan apa-apa diam nilai dan keempat mengatakan bahawa ijma 'mempunyai hak untuk wujud, jika generasi saintis meninggalkan dunia ini sebelum sesiapa dari antara jemaah bijaksana terpaksa bersetuju.

darjah

Sejak hujah tunggal datang dalam cara yang berbeza, tahap ijma boleh termasuk yang berikut:

• verbal: sudut pandangan mengenai isu itu dinyatakan melalui pertuturan, menggunakan perkataan "dibenarkan", "perlu" atau "dilarang";
• senyap: ahli-ahli masyarakat tidak bersetuju dan tidak keberatan itu, seperti yang dinyatakan di atas, sesetengah ahli-ahli teologi tidak dianggap ijma;
• dicapai tanpa kontroversi selepas pertapa;
• ditubuhkan dengan mengeluarkan pelbagai pandangan selepas zuhud.

Ahli-ahli teologi tidak menetapkan standard, yang tidak hadir dalam al-Quran dan Sunnah. Mujtahid hanya mentafsir sumber utama syariah dari segi konsep agama dan peraturan undang-undang. Dalam Islam, konsep-konsep ini adalah hampir sama, kerana ia dianggap bahawa bidang undang-undang (dan juga lain-lain aspek kehidupan umat Islam) ditadbir oleh Allah dan Rasul.

Ijma dan qiyas

Di bawah Kiyasov difahami pemikiran dengan analogi. Jika punca utama adalah tiada panduan khusus mengenai tindakan-tindakan tertentu, peraturan digubal berdasarkan peruntukan lain.

Qiyas terdiri daripada empat komponen:

• Kadar untuk analogi;
• Biasanya, di mana adalah analogi yang dipasang;
• taraf kedudukan pertama untuk kedua diagihkan;
• perpaduan selaras dengan peruntukan Syariah.

Sebagai contoh, Al-Quran melarang minum arak, tetapi berkata apa-apa tentang bir. Tetapi bir juga mengandungi alkohol. Oleh kerana Kiyasov larangan meliputi minuman berbuih itu. kadar bermula dianggap sebagai analogi pengecualian wain - penggunaan bir, tertakluk kepada peruntukan - larangan, dan kesatuan peruntukan - kebarangkalian mabuk.

Quran, ijma ', Sunnah, qiyas - asas kehidupan Muslim. Al-Quran adalah undang-undang-entiti, kerana ia mengandungi lafaz langsung Allah. Sunnah adalah semua yang datang dari Rasulullah saw, yang ucapannya sama dengan perkataan Allah. Juga, perkataan "Sunnah" ditafsirkan sebagai pematuhan lengkap dengan Syariah.