Ikon "Tuhan Yang Maha Esa": jenis perlambangan dan kandungan teologi imej

Selama dua ribu tahun angka pendakwah Palestin yang miskin Yesus dilahirkan menguasai seluruh Eropah (dan bukan sahaja) budaya. Hari ini, para pengikutnya terdiri daripada lebih daripada dua bilion orang, atau lebih daripada tiga puluh peratus daripada penduduk dunia. Dan tidak ada negara di mana tidak ada sekurang-kurangnya satu kumpulan kecil orang Kristian yang setia. Ia adalah semulajadi bahawa imej Kristus dicetak dalam warisan seni di dunia, terutamanya dalam seni agama dan ikonografi. Menarik ungkapan Yesus pemujaan contoh adalah ikon dalam Ortodoks Tuan-tuan. Bermakna ia berdiri dalam hubungan rapat dengan teologi Ortodoks. Oleh itu, anda perlu memahami sedikit peranan Kristus dalam teologi.

Jesus dalam teologi ortodoks

Seperti dalam semua gereja-gereja Kristian, Kristus di dalam doktrin Ortodoks adalah pusat. Ia tidak selalu mungkin untuk mengalami dalam amalan Gereja hari ini, sering menunjukkan konservatif dan kepercayaan karut tertumpu kepada kultus-orang kudus dan tempat-tempat suci. Tetapi dalam teori dogmatik dan doktrin ortodoks - denominasi sangat Christocentric. Jesus, menurut mesej - adalah orang yang kedua Holy Trinity - Allah Yang Mahatinggi, yang telah menjadikan seluruh dunia. Tiga orang pada satu Tuhan adalah Bapa, Anak dan Roh Kudus, yang kedua daripada mereka - Son - pada awal peringkat umur turun ke atas bumi, dan dengan tindakan Roh Kudus dilahirkan seorang wanita duniawi, dengan itu mengamalkan sifat manusia. orang seorang Kristus, dengan itu menggabungkan "tanpa kekeliruan, tidak boleh dipisahkan, sentiasa dan tak terpisahkan," dua sifat - ilahi dan manusia. Kerana dia - Tuhan, ia juga dikenali sebagai Tuhan. Yang semata-mata tidak berdosa, Yesus mengambil atas dirinya beban semua dosa-dosa manusia, yang berkongsi Pencipta dan penciptaan, dan menawarkan mereka tubuhnya sendiri di atas salib. Sebagai innocently disabitkan kesalahan dan disalibkan Kristus ditebus itu dengan darah mereka dosa-dosa manusia. Pada hari ketiga dia bangkit semula dari mati, dan pada hari yang keempat puluh selepas yang naik ke tempat yang di luar sfera langit, di mana duduk di sebelah kanan (metafora bercakap, sebab Bapa bukanlah tubuh) dari Allah Bapa, di mana sejak tidak kelihatan dan memerintah gereja-Nya dan semua penciptaan. Ini adalah doktrin Ortodoks ringkas Yesus Kristus.

Jesus dalam ikonografi

Ikon, yang "teologi dalam warna-warna", bertujuan untuk mencerminkan pemahaman dogmatik Juruselamat. Ia adalah dalam cahaya dogma mesti ditafsirkan Ortodoks imej berkanun Kristus. icon itu menunjukkan sentiasa meningkat Kristus, di dalam yang bersinar ilahi cahaya. Walaupun imej ialah plot di mana perbuatan Juruselamat digambarkan dalam hayatnya, ia masih tidak menunjukkan Yesus duniawi dan meningkat. Oleh itu, ikon sentiasa metahistorical, ia mendedahkan intipati rohani sesuatu peristiwa atau seseorang, dan tidak menetapkan realiti fizikal. Akhirnya, imej - simbol sepenuhnya. Dan setiap elemen di dalamnya - ia adalah satu gambaran akar rohani. Ia adalah adil untuk mengatakan bahawa ikon mewakili dan rancangan neizobrazimoe tidak kelihatan. Semua ciri-ciri termasuk ikon Tuhan Yang Maha Esa. Nilainya ditentukan oleh istilah "Pantocrator" Greek, yang bermaksud "semua orang memiliki, memerintah semua mempunyai lebih daripada semua kuasa, yang berkuasa."

Perihal "Pantocrator"

Sebenarnya ikon "Yang Maha Kuasa" - ia bukan juga ikon, dan icon-jenis imej Kristus. Menurut norma kanun, Juruselamat ia dikemukakan dalam bentuk agung. pose yang dengan itu boleh berbeza - ia boleh berdiri atau duduk di atas takhta. Juga zon popular dan oplechnye imej pilihan. Icon "Allah SWT" diiktiraf serta-merta dan kedudukan tangan Kristus. Di tangan kirinya dia memegang suatu kod yang melambangkan amanat - Injil. A tangan kanan lebih kerap dilipat dalam tanda berkat. Secara umum, jenis iconographic yang paling biasa dan dikenali Juruselamat. Beliau dikenali sejak kira-kira abad keempat. Ikon sangat lama "Yang Maha Kuasa" setakat ini - imej biara Sinai abad keenam.

"Pantocrator" Simbolisme

Seperti mana-mana jenis iconographic, "Pantocrator" telah menetapkan sendiri aksara. Sebahagian besar daripada mereka, bagaimanapun, adalah hasil refleksi seterusnya pada cara yang telah ditubuhkan. Supaya tafsiran bahagian-bahagian individu dan bukan konvensional. Icon Tuhan Maha Kuasa mencerminkan tafsiran teologi angka Kristus - ini telah dinyatakan di atas. Jika Yesus ini berpakaian pakaian empayar, maka ini menggariskan yang kuasa mutlak ke atas ruang. Jika pakaian uskup ', maka Kristus adalah seorang Imam Besar, Penebus yang mengorbankan dirinya untuk dosa-dosa manusia. Dalam kapasiti ini, beliau membawa dalam khemah suci syurgawi, dan darahnya adalah kerana imam ini - pengantara antara Allah dan manusia. Tetapi kebanyakan icon "Tuhan Yang Maha Esa" yang menggambarkan Kristus dalam pakaian harian beliau - jubah, iaitu baju yang panjang dan himation - jubah. Pada kemeja, walau bagaimanapun, ia sering digambarkan pad kekunci - band emas menegak, yang melambangkan kemuliaan dan kuasa. Pada masa dahulu ia hanya boleh memakai bangsawan. Jubah dirinya sedikit masa untuk bergaul dengan gereja. halo tradisional melambangkan cahaya rohani dan salib tertulis dalam bulatannya - pengorbanan pembaptisan.

imej dihormati daripada "Pantocrator"

Kesimpulannya, ia perlu ingat bahawa imej - ini bukan Mesias, dan bahawa mana-mana salah seorang daripada mereka, termasuk "Tuhan Yang Maha Esa" - icon. abad ke-19 beberapa meremehkan disiplin peribadi rohani dan amalan, dengan keputusan bahawa komuniti gereja masih mengalami mengejar imej ajaib. Sebagai contoh seperti ikon yang dihormati Juruselamat, anda boleh membawa imej kurun ke-14 Elizarovsky disimpan kini dalam biara sama Pskov keuskupan.