Pembangunan: undang-undang pembangunan sosial. Undang-undang Pembangunan Ekonomi

Beberapa undang-undang umum pembangunan sistem juga boleh digunakan berhubung dengan masyarakat. Apabila kita bercakap mengenai enjin, kita maksudkan keseluruhan yang terdiri daripada bahagian-bahagian dan kesatuan. perpaduan ini, yang sangat penting, tidak terhad kepada unsur-unsur konstituennya.

Syarikat juga sistem adalah koleksi terancang orang. Kita semua adalah sebahagian daripada itu, jadi ramai daripada kita yang tertanya-tanya bagaimana mereka sedang dibangunkan. Undang-undang ia boleh didapati dengan mempertimbangkan sumber kemajuan. Dalam masyarakat berinteraksi tiga sfera realiti "dunia", yang tidak boleh dikurangkan kepada satu sama lain. Ia adalah, pertama sekali, dunia perkara dan alam yang wujud secara bebas daripada minda dan kehendak manusia, iaitu, ia adalah objektif dan tertakluk kepada undang-undang yang berbeza fizik. Kedua, ia adalah sebuah dunia di mana objek dan perkara-perkara mempunyai makhluk sosial, kerana mereka adalah produk aktiviti manusia, tenaga pekerjanya. Dunia ketiga adalah subjektiviti manusia, agak bebas di dunia objektif dan intipati idea rohani. Mereka mempunyai tahap paling kebebasan.

Alam semula jadi sebagai sumber pembangunan sosial

Dalam dunia alam semula jadi adalah sumber pertama memastikan pembangunan sosial. Undang-undang pembangunan sosial pada masa lalu sering dikaitkan dengan pergantungan di atasnya. Ia adalah asas kepada kewujudan masyarakat, yang, dengan berinteraksi dengan ia bertambah baik. Jangan lupa bahawa ia adalah undang-undang alam telah membawa kepada kemunculan manusia. Tamadun terbesar, bersifat, dilahirkan di katil sungai-sungai yang besar, dan yang paling berjaya dalam dunia pembangunan sistem kapitalis telah dijalankan di negara-negara yang mempunyai iklim yang sederhana.

Ia harus diperhatikan bahawa peringkat ini interaksi antara masyarakat dan alam ditandai dengan konsep krisis ekologi. sebab utama beliau adalah pemasangan orang dalam menakluki alam semula jadi, serta mengabaikan had rintangan kepada pengaruh antropogenik. Orang menutup mata mereka kepada undang-undang asas pembangunan, untuk melupakan segala-galanya dalam mengejar keuntungan jangka pendek dan tidak menganggap akibatnya. Ia adalah perlu untuk mengubah tingkah laku dan kesedaran berbilion-bilion orang di Bumi untuk terus sifat boleh memberikan kami dengan sumber-sumber yang diperlukan.

Peranan teknologi dalam pembangunan masyarakat

Sumber berikut - penentu teknologi, iaitu peranan teknologi serta proses pembahagian kerja dalam struktur sosial. Mereka juga menyediakan pembangunan sosial. Undang-undang pembangunan masyarakat hari ini sering dirumuskan, mengambil sebagai asas peranan teknologi. Ini tidak menghairankan - ia kini aktif sentiasa dipertingkatkan. Walau bagaimanapun, menurut Adorno, soal keutamaan teknologi dan ekonomi - ia adalah persoalan apa yang datang pertama, ayam atau telur. Ia juga boleh dikaitkan dengan jenis dan sifat tenaga pekerja manusia, adalah sebahagian besarnya ditentukan oleh sistem hubungan sosial. Amat jelas semua ini adalah hari ini, apabila menggariskan kontur masyarakat pasca industri. Percanggahan asas dalam kes ini terdapat antara yang seorang dianiaya oleh pertimbangan berperikemanusiaan kewujudannya dan membawa ancaman kepada dunia teknologi maklumat. Banyak masalah adalah pembangunan aktif.

Oleh itu, undang-undang pembangunan sosial mula dikaji semula, penekanan adalah pada alam rohani. Pada itu, kami kini berbincang.

Bidang spiritual sebagai sumber kemajuan sosial

Sumber ketiga pembangunan sosial terletak pada alam rohani, dalam pelaksanaan yang ideal sekular atau agama. Sangat popular dalam sejarah adalah idea yang teokrasi, iaitu, tadbir urus dan masyarakat sesetengah pihak berkuasa agama yang lebih tinggi. Dalam kes ini, sejarah masyarakat dilihat sebagai menjalankan kehendak Allah, seseorang perlu sedar bahawa memancing dalam kehidupan, tidak menekankan masalah duniawi, dan, di atas semua, bersedia untuk akhirat yang kekal.

Dalam tulisan-tulisan P. Sorokin, A. Toynbee, yang mencadangkan undang-undang sendiri pembangunan masyarakat, nilai asas tergolong dalam kesempurnaan rohani, moral dan agama itu, hubungan ganjaran dan sekatan sebagai punca utama perpaduan manusia. Mereka yang berpegang kepada ideal komunis, percaya bahawa komunisme adalah salah satu utama "enjin" kemajuan yang memanggil ramai orang dalam perjuangan untuk membina sebuah masyarakat yang adil dan pembebasan umat manusia.

Kitaran dalam sejarah Fernand Braudel

Fernand Braudel, ahli sejarah Perancis, percaya bahawa peristiwa-peristiwa masa lalu - debu, dan yang paling penting - ia adalah trend dan kitaran yang memakan masa lebih daripada seratus tahun. rasa falsafah kitaran sejarah yang berkaitan dengan memahami undang-undang pembangunan secara keseluruhan. Ia boleh meneruskan linear (iaitu dari ciptaan Allah di dunia sehingga hari kiamat), atau cyclically, apabila ia seolah-olah kembali ke masa lalu, tetapi pada tahap yang lain (sejarah lingkaran).

3 jenis budaya diasingkan Pitirim Sorokin

Pitirim Sorokin percaya bahawa 3 jenis asas tanaman boleh dibezakan dalam sejarah manusia: materialis, pertengahan dan agama. Dalam budaya jenis kedua irama dan pergerakan sejarah ditentukan oleh interaksi tiga wasiat: manusia, syaitan dan Tuhan. Pembangunan materialistik adalah berdasarkan realiti yang dilihat sensually. perubahannya bertindak sebagai faktor utama dalam sejarah. Peralihan dari agama dengan budaya materialistik melalui jenis pertengahan. Ia adalah mungkin untuk memperuntukkan peringkat berturut berikut: pertama - krisis, dan kemudian - kemalangan, selepas itu - pembersihan, selepas ini - penilaian semula nilai-nilai, dan akhirnya kelahiran semula.

pemikiran falsafah dan sejarah zaman moden

Fukuyama pada akhir abad ke-20 telah mengemukakan idea bahawa terdapat "akhir sejarah." Ini adalah disebabkan oleh hakikat bahawa ideologi yang berkuasa di negeri ini, berdasarkan mereka, meninggalkan pentas sejarah. penyelidik lain sedang mengkaji undang-undang pembangunan sosial, ia dipercayai bahawa sejarah dunia kini berada di titik pencabangan dua, di mana nisbah huru-hara dan perintah berubah dan terdapat keadaan tidak dapat diduga. pemikiran falsafah dan sejarah zaman moden hanya merasakan corak irama utama sejarah perkembangan, yang dikaitkan dengan masalah global yang serius.

Pandangan sejarah materialis

Dalam rangka kerja yang dibangunkan oleh Engels dan Marx dalam 40-50-ies konsep materialis abad ke-19 sejarah digunakan pendekatan formasi dan undang-undang pembangunan sosial. Pendekatan ini telah berkembang dari segi sejarah sebagai bertentangan dengan konsep idealistik, walaupun idea kelinearan diwarisi daripada kemajuan teori yang telah membangunkan Kesedaran. Dari Hegel dia telah mengambil idea sifat dialektik perkembangan sejarah. Idea dibintangi pengeluaran bahan dalam masyarakat dan manusia adalah asas teori ini. Dalam proses itu, mereka masuk, menurut Marx (potret ditunjukkan di bawah), ke dalam hubungan yang pasti, yang bebas daripada hasrat mereka. Kita bercakap mengenai hubungan-hubungan pengeluaran. Mereka sesuai dengan peringkat perkembangan kuasa-kuasa produktif.

Marx percaya mengetepikan "utama" peringkat (awal), serta "bentuk menengah" masyarakat yang ditanam di atas bentuk, yang berkenaan dengan masyarakat-masyarakat kelas umur dan tamadun antik, feudal, asian dan Bourgeois (moden) kaedah pengeluaran boleh dipanggil progresif zaman susunan sosial. Dalam bidang sains sosial USSR menggunakan formula dipermudahkan proses perkembangan sejarah, yang membayangkan peralihan masyarakat primitif, pertama kepada hamba, kemudian kepada sistem feudal, dan kemudian kepada kapitalis, dan akhirnya, kepada sosialis.

Konsep "tamadun tempatan"

Pengiktirafan terbesar dalam falsafah 19-20 abad, menggunakan konsep "tamadun tempatan", yang diwujudkan oleh usaha A. D. Toynbi, Spengler dan N. A. Danilevskogo. Menurut ia, semua bangsa dibahagikan kepada bertamadun dan primitif, dan yang pertama - dan juga kepada jenis budaya dan sejarah. Fenomena, dirumuskan sebagai "panggilan-dan-respons" adalah kepentingan tertentu di sini. Ia terdiri dalam fakta bahawa pembangunan yang aman tiba-tiba diganti dengan keadaan kritikal, yang mendorong pula kepada peningkatan dalam budaya tertentu. Pengarang konsep ini cuba untuk mengatasi dalam memahami tamadun Eurocentrism.

pendekatan sistem

Pada suku akhir abad ke-20 telah dibangunkan pendekatan bahawa dunia ini adalah satu sistem di mana undang-undang pembangunan manusia dan sosial. Ini adalah disebabkan oleh hakikat bahawa pada masa ini kekuatannya mendapat proses globalisasi ekonomi. Pada konglomerat global boleh memilih "pinggir" dan "teras", membentuk satu "dunia-system" secara keseluruhan, yang wujud mengenai undang-undang superformatsii. Produk utama hari ini seperti pengeluaran keluli adalah maklumat dan segala-galanya yang berkaitan dengannya. Perubahan ini, seterusnya, idea bahawa proses sejarah - jenis linear.

Undang-undang Pembangunan Ekonomi

Ini sentiasa berulang-ulang, yang penting, hubungan yang stabil antara fenomena dan proses ekonomi. Sebagai contoh, dalam undang-undang permintaan dinyatakan oleh hubungan songsang yang wujud di antara harga komoditi dan permintaan yang berlaku kepadanya. Seperti undang-undang lain dalam kehidupan sosial, aktiviti ekonomi, tidak kira hasrat dan kehendak rakyat. Kita boleh membezakan antara mereka universal (umum) dan khusus.

Umum - mereka yang bertindak dalam sejarah manusia. Mereka berfungsi walaupun dalam gua primitif dan terus relevan dalam syarikat moden, dan akan beroperasi pada masa hadapan. mengikuti undang-undang pembangunan ekonomi boleh dibezakan di antara mereka:

- meningkatkan keperluan;

- pembangunan progresif ekonomi;

- meningkatkan kos lepas;

- bahagian yang semakin meningkat buruh.

Peningkatan beransur-ansur dalam permintaan akan membawa kepada masyarakat. Ini bermakna bahawa dari masa ke masa, orang mempunyai idea tentang set yang semakin meningkat barangan, yang mereka anggap sebagai "normal". Sebaliknya, standard peningkatan setiap jenis barang-barang yang digunakan. orang primitif, sebagai contoh, mahu mempunyai, pertama sekali, banyak makanan. Hari ini, orang biasanya tidak lagi mengambil berat tentang bagaimana untuk tidak mati akibat kekurangan itu. Beliau komited untuk memastikan bahawa makanan yang ia adalah pelbagai dan lazat.

Sebaliknya, setakat bahawa mereka memenuhi keperluan material, meningkatkan peranan sosial dan rohani. Sebagai contoh, di negara-negara hari ini maju dalam pemilihan kerja anak-anak muda semakin tidak bimbang begitu banyak untuk mendapatkan lebih banyak (yang membolehkan berpakaian dan makan), tetapi hakikat bahawa kerja yang mempunyai ciri-ciri kreatif, memberi peluang untuk kesedaran diri.

Orang berusaha untuk memenuhi keperluan baru, meningkatkan pengeluaran. Mereka meningkatkan pelbagai, kualiti dan kuantiti barangan yang dikeluarkan dalam ekonomi, serta meningkatkan kecekapan penggunaan pelbagai sumber asli. Proses-proses ini boleh dipanggil kemajuan ekonomi. Jika kewujudan kemajuan dalam seni atau prinsip moral dicabar, dalam kehidupan ekonomi ia tidak dapat dinafikan. Ia adalah mungkin untuk mencapai dengan pembahagian tenaga pekerja. Jika orang akan pakar dalam pengeluaran beberapa faedah tertentu yang ketara meningkatkan produktiviti keseluruhan. Walau bagaimanapun, bahawa setiap orang mempunyai satu set lengkap nilai-nilai yang perlu beliau, ia adalah perlu untuk mengadakan komunikasi kekal antara ahli-ahli masyarakat.

Pengagihan dan pertukaran berpusat

Karl Polanyi, ahli ekonomi Amerika, telah memperuntukkan 2 kaedah penyelarasan antara pihak-pihak. Pertama - pengagihan semula, iaitu pertukaran pengagihan semula berpusat. Kedua - pasaran yang terpencar pertukaran. Dalam masyarakat-masyarakat pra-kapitalis dikuasai pertukaran pengagihan semula produk, yang semula jadi, ia dijalankan tanpa menggunakan wang.

Dalam kes ini, kerajaan menarik balik di bawah paksaan daripada produk yang dihasilkan oleh rakyatnya, pengagihan semula selanjutnya. Bukan sahaja bagi masyarakat Zaman Pertengahan dan zaman telah dicirikan oleh kaedah ini, tetapi juga untuk ekonomi negara-negara sosialis.

Walaupun masyarakat primitif dilahirkan pasaran komoditi. Dalam masyarakat-masyarakat pra-kapitalis, bagaimanapun, beliau pada dasarnya ialah unsur menengah. Hanya dalam pasaran masyarakat kapitalis menjadi kaedah utama penyelarasan. negeri itu secara aktif menggalakkan pembangunan, mewujudkan pelbagai undang-undang, seperti "kepada pembangunan undang-undang perniagaan." Aktif digunakan hubungan kewangan. Barter dijalankan dalam kes ini secara mendatar, antara pengeluar yang sama. Setiap daripada mereka mempunyai kebebasan yang lengkap pilihan dalam mencari rakan kongsi transaksi. "Undang-undang mengenai Pembangunan perniagaan kecil" memberikan sokongan kepada syarikat yang lebih kecil, yang mendapati sukar untuk berfungsi dalam rangka persaingan yang semakin meningkat.