Dmitry Merezhkovsky: biografi. Puisi, Petikan

Merezhkovskiy Dmitriy Sergeevich dilahirkan pada tahun 1866 di St Petersburg. Bapanya berkhidmat sebagai seorang pegawai istana kecil. Dmitry Merezhkovsky dengan 13 tahun mula menulis puisi. Dua tahun kemudian, sebagai murid laki-laki, beliau melawat dengan bapanya F. M. Dostoevskogo. Penulis hebat mendapati puisi lemah, tunas penulis berkata bahawa untuk menulis dengan baik, anda perlu menderita. Pada masa yang sama Merezhkovsky Dmitry Sergeyevich bertemu dengan Nadson. Pada mulanya, beliau meniru beliau dalam puisi beliau, dan melaluinya pertama kali memasuki persekitaran sastera.

Kemunculan koleksi pertama puisi

Pada tahun 1888, beliau menerbitkan koleksi pertama Merezhkovsky, dipanggil hanya - "Puisi". penyair di sini adalah murid Nadson. Walau bagaimanapun, seperti yang dinyatakan oleh Vyacheslav Bryusov, Dmitry Merezhkovsky segera dapat mengambil nada bebas, mula bercakap tentang kegembiraan dan kekuatan, tidak seperti penyair lain, menganggap dirinya seorang pengikut Nadson, yang "whined" pada kelemahan dan masa-sifar mereka.

Pendidikan di universiti, daya tarikan positivisme falsafah

Dmitry sejak 1884 belajar di St. Petersburg dan universiti Moscow, Sejarah dan ilmu bahasa. Pada masa ini Merezhkovsky menjadi berminat dalam falsafah positivisme, dan berkawan dengan pekerja-pekerja ini, "Northern Herald", seperti G. Uspensky, Korolenko, V. Garshin, sekali gus mula memahami masalah kedudukan populis yang dihadapi oleh masyarakat. Passion untuk ini, bagaimanapun, tidak kekal lama. Kenalan dengan puisi Vladimir Soloviev dan Symbolists Eropah ketara berubah prospek penyair. Dmitry enggan "materialisme melampau" dan berlalu simbolisme.

Perkahwinan dengan Z. Gippius

Dmitry Merezhkovsky, seperti yang dinyatakan oleh sezaman, adalah seorang lelaki amat pendiam, enggan membiarkan ke dunia mereka daripada orang lain. Amat penting adalah tahun 1889 untuk beliau. Ia kemudiannya Merezhkovsky berkahwin. tunangnya - satu penyair wanita Zinaida Gippius. penyair hidup dengan dia di dalam '52 dan tidak meninggalkan untuk sehari. Ini kesatuan kreatif dan rohani isterinya di dalam kitab yang belum selesai bertajuk "Dmitry Merezhkovsky". Zinaida adalah "penjana" idea-idea, dan Dmitry menyediakan dan membangunkan mereka dalam pekerjaannya.

Travel, terjemahan dan kajian simbolisme

Dalam tahun 1880-an-an dan 1890-an. Mereka mengembara banyak ke negara-negara yang berbeza di Eropah. Dmitry diterjemahkan dari Latin dan tragedi Greek purba, dan juga bertindak sebagai pengkritik, yang diterbitkan dalam penerbitan seperti "Kerja", "Kajian Rusia", "Northern Herald".

Merezhkovsky pada tahun 1892, telah menyampaikan ceramah, yang memberikan kajian pertama simbolisme. penyair mendakwa Impresionisme, bahasa simbol dan "kandungan mistik" boleh memanjangkan "kepekaan seni" sastera Rusia. Koleksi "Symbols" muncul sejurus sebelum ucapan. Dia memberi nama satu trend baru dalam puisi.

"Puisi Baru"

"Poems New" - buku ketiga keluar pada tahun 1896. berlainan Merezhkovsky berubah sejak 1899. Permulaan beliau berminat di dalam agama Kristian, isu-isu yang berkaitan dengan gereja katolik. Dalam artikel "Merezhkovsky" G. Adamovich ingat bahawa apabila perbualan dengan Dmitry adalah animasi, lambat laun dia beralih kepada topik yang sama - nilai dan makna Injil.

mesyuarat agama-falsafah

Dmitriya Merezhkovskogo isteri pada musim luruh tahun 1901, mencadangkan idea mewujudkan komuniti khas falsafah bangsa dan agama untuk membincangkan budaya dan gereja. Jadi ada perhimpunan agama dan falsafah, yang terkenal dalam abad yang lalu. Topik utama ialah dakwaan mereka bahawa hanya secara agama boleh dicapai kebangkitan Rusia. Sehingga mesyuarat ini berlangsung sehingga tahun 1903, dengan kebenaran KP Pobedonostsev, Procurator Synod. Mereka mengambil bahagian dalam mereka dan ulama. Walaupun ia tidak diterima Kristian "Perjanjian Ketiga", keinginan pada peringkat kritikal pembangunan negara kita untuk mewujudkan masyarakat agama baru ia adalah sezaman dengan jelas dan menutup.

Bekerja pada prosa sejarah

Dmitry Merezhkovsky, yang biografi kita berminat, bekerja banyak pada prosa sejarah. Dia menciptakan, sebagai contoh, trilogi "Kristus dan Dajjal", idea asas yang merupakan perjuangan di antara dua prinsip - Kristian dan pagan, dan dalam memanggil suatu agama Kristian baru di mana "syurga duniawi" dan "bumi dari syurga."

Pada tahun 1896, terdapat kerja-kerja "The Death of the Gods." - novel pertama trilogi. Bahagian kedua telah diterbitkan pada tahun 1901 ( "Tuhan Dibangkitkan. Leonardo da Vinci"). novel terakhir dipanggil "Dajjal. Peter dan Alex," dilahirkan pada tahun 1905.

"Koleksi puisi"

koleksi keempat "Koleksi puisi", telah dikeluarkan pada tahun 1909. puisi baru di dalamnya telah beberapa, jadi buku ini agak antologi yang. Walau bagaimanapun, pilihan tertentu kerja-kerja yang dibuat oleh Merezhkovsky, memberikan koleksi moden dan sesuatu yang baru. Ia termasuk hanya berfungsi yang memenuhi perubahan pendapat penulis. Memperoleh makna puisi lama baru.

Merezhkovsky kalangan penyair kontemporari tiba-tiba lenyap. Beliau cemerlang dalam yang dinyatakan dalam mood keseluruhan kerjanya, manakala Alexander Blok, Andrei Bely, K. Balmont, walaupun menyentuh "membakar" orang ramai, bercakap terutamanya mengenai dirinya sendiri, mengenai sikapnya sendiri terhadap mereka. Dan Dmitry walaupun dalam pengakuan yang paling intim menyatakan perasaan universal, harapan dan penderitaan.

kerja-kerja baru

Merezhkovskys Mac 1906 berpindah ke Paris dan tinggal di sana sehingga pertengahan tahun 1908. Dengan kerjasama D. Filosofov dan Z. Gippius Merezhkovsky pada tahun 1907, beliau menerbitkan buku "Le Tsar et la Revolution". Beliau juga memulakan penubuhan trilogi, "Hal Kerajaan binatang" berdasarkan sejarah Rusia pada 18-an - awal abad ke-19. Dmitry selepas bahagian pertama trilogi (pada tahun 1908) telah didakwa. Pada tahun 1913 terdapat bahagian kedua itu ( "Alexander I"). Novel lepas - "14 Disember" - diterbitkan pada tahun 1918, Dmitry Merezhkovsky.

"Sakit Rusia" - sebuah buku yang muncul pada tahun 1910. Ia terdiri daripada artikel sejarah dan agama yang telah diterbitkan pada tahun 1908 dan 1909. dalam akhbar "Ucapan".

Jadual Wolff perkongsian dikeluarkan dalam tempoh 1911-1913. koleksi 17 Jumlah kerja-kerja, dan Sytin pada tahun 1914 mengeluarkan empat jilid. Ke dalam banyak bahasa Merezhkovski prosa telah diterjemahkan, ia adalah sangat popular di Eropah. Di Rusia, kerja-kerja Dmitry Sergeyevich tertakluk kepada penapisan ketat - penulis lantang bersuara menentang Gereja rasmi dan autokrasi.

hubungan Bolshevisme

Merezhkovskys pada tahun 1917 masih tinggal di Rusia. Penyair negara ini pada malam sebelum revolusi dilihat dalam imej "kedatangan Ham." Tidak lama kemudian, selepas tinggal dua tahun di Soviet Rusia, beliau telah disahkan dalam pendapatnya bahawa Bolshevisme - penyakit moral, yang adalah akibat daripada krisis Kebudayaan Eropah. Merezhkovskys berharap bahawa rejim ini akan digulingkan, tetapi selepas belajar tentang kekalahan Denikin di selatan dan Kolchak di Siberia, memutuskan untuk meninggalkan Petrograd.

Dmitry pada akhir tahun 1919, memenangi hak untuk membaca kuliahnya di bahagian-bahagian Tentera Merah. Pada bulan Januari 1920, dia dan isterinya berpindah ke wilayah, yang telah diduduki oleh Poland. Penyair syarahan di Minsk untuk berhijrah Rusia. Merezhkovskys pada Februari berpindah ke Warsaw. Di sini mereka terlibat secara aktif dalam aktiviti politik. Apabila Poland menandatangani perjanjian damai dengan Rusia, dan isterinya yakin bahawa "Perniagaan Rusia" di negara ini berakhir, mereka pergi ke Paris. Merezhkovskys menetap di sebuah apartmen milik mereka sejak zaman pra-revolusioner. Di sini mereka menubuhkan hubungan lama dan menubuhkan hubungan baru dengan penghijrah Rusia.

Penghijrahan, asas "Lampu Hijau"

Dmitry Merezhkovsky cenderung untuk mempertimbangkan penghijrahan sebagai sejenis Messianism. Beliau menganggap dirinya sebagai rohani "pemandu" yang berada di luar negara intelek. Merezhkovskys dianjurkan masyarakat agama-falsafah dan sastera pada tahun 1927 "lampu hijau". Presidennya Encik Ivanov. "Lampu hijau" telah memainkan peranan penting dalam kehidupan intelektual gelombang pertama penghijrahan, dan bersatu wakil-wakil terbaik perisikan asing Rusia. Apabila Perang Dunia II bermula, syarikat itu telah berhenti mesyuarat (pada tahun 1939).

Merezhkovskys pada tahun 1927 mengasaskan "New Deal" - majalah, hanya bertahan selama setahun. Mereka juga telah mengambil bahagian dalam kongres pertama Penulis-berhijrah dari Rusia, yang diadakan pada bulan September 1928 di Belgrade (beliau menganjurkan kerajaan Yugoslav). Merezhkovsky pada tahun 1931 adalah di kalangan pesaing untuk Hadiah Nobel, tetapi ia adalah Ivan Bunin.

Sokongan untuk Hitler

Merezhkovskys tidak suka di media Rusia. Permusuhan sebahagian besarnya disebabkan oleh sokongan mereka kepada Hitler, yang seolah-olah mereka rejim yang lebih diterima daripada rejim Stalin. Merezhkovsky pada lewat tahun 1930-an menjadi tertarik dalam fasisme, walaupun bertemu dengan salah satu daripada pemimpin - Mussolini. Dia melihat Hitler sebagai penyelamat komunisme Federation, dianggap "penyakit moral". Selepas Jerman menyerang Kesatuan Soviet, Dmitry dibuat radio Jerman. Beliau berkata ia "Bolshevisme dan Umat Manusia", di mana beliau membandingkan Hitler dengan Joan of Arc. Merezhkovsky berkata bahawa pemimpin boleh menyelamatkan umat manusia dari komunis jahat. Selepas pembentangan ini, semua telah berpaling dari pasangan mereka.

kematian Merezhkovski

10 hari sebelum pendudukan Paris oleh Jerman pada bulan Jun 1940, Zinaida Gippius dan Dmitry Merezhkovsky berpindah ke Biarritz di selatan Perancis. 9 Disember 1941 Dmitry meninggal dunia di Paris.

Koleksi puisi Merezhkovsky

Kami bercakap secara ringkas tentang apa koleksi puisi dicipta Dmitry Merezhkovsky. Buku-buku ini, bagaimanapun, adalah bernilai lebih detail kepada mereka untuk berhenti. Setiap satu daripada 4 koleksi puisi sangat ciri-ciri.

"Puisi" (1888) - sebuah buku di mana walaupun berfungsi sebagai pelatih Nadson Dmitry Merezhkovsky. Petikan daripadanya, layak perhatian termasuk yang berikut:

"Jangan menghina orang ramai! Kejam dan marah

Penghinaan tidak mencela kesedihan dan keperluan mereka. "

Ini adalah garis dari salah satu daripada puisi paling ciri dalam buku ini. Walau bagaimanapun, dari awal lagi Dmitry dapat mengambil nada bebas. Seperti yang kita telah mengambil perhatian, dia bercakap tentang kuasa dan kegembiraan. Puisi beliau yang sombong, retorik, bagaimanapun, dan ia mempunyai ciri-ciri sebagai sekutu Nadson takut paling adalah retorik, walaupun ia digunakan dalam bentuk yang sedikit berbeza, kadang-kadang berlebihan. Merezhkovsky dihidupkan untuk retorik untuk kemerduan, dan kecerahan dia air mata senyap, kabus tidak berwarna, yang dibungkus dalam kehidupan masyarakat Rusia dalam tahun 1880-an.

"Simbol" - buku kedua puisi yang ditulis pada tahun 1892. Ia adalah penting untuk serba boleh. Di sini tragedi purba dan Pushkin, Baudelaire dan Edgar Allan Poe, Frantsisk Assizsky dan Rom purba, bandar puisi dan tragedi setiap hari. Semua yang memenuhi semua buku-buku, segala hati akan mengambil 10-15 tahun, telah dijadualkan dalam koleksi ini. "Symbols" - satu premonitions buku. Dmitry meramalkan serangan lain, era lebih bertenaga. Dia memberikan penampilan acara titanic yang berlaku di sekelilingnya ( "Marilah, nabi baru!").

"Poems New" - koleksi ketiga puisi, yang ditulis pada tahun 1896. Beliau adalah lebih sempit dalam skop fenomena kehidupan daripada yang sebelumnya, tetapi lebih tajam. Di sini puas hati "simbol" telah menjadi satu kebimbangan yang berterusan dan lyricism sengit dalam puisi diluluskan objektif. Merezhkovsky menganggap dirinya sebagai "simbol" hamba "meninggalkan tuhan-tuhan." Tetapi pada masa "Poems New" dia sendiri meninggalkan tuhan-tuhan ini, bercakap mengenai rakan-rakannya dan dirinya sendiri: "keberanian kami bersuara ...."

"Koleksi puisi" -, koleksi terakhir keempat (1909). Terdapat beberapa puisi baru, jadi buku ini, seperti yang kita telah mengambil perhatian, agak antologi yang. Merezhkovsky ia memeluk agama Kristian. Beliau mengakui terlalu rapuh bilah "keberanian" dan tidak mempunyai dewa mezbah "budaya dunia". Walau bagaimanapun, di dalam agama Kristian, dia mahu mencari bukan sahaja selesa, tetapi juga senjata. Semua puisi dalam buku ini disemai dengan keinginan iman.