Intipati undang-undang dan teori asas kandungannya

Walaupun intipati undang-undang yang cukup serius dan subjek yang sukar, penjelasan dan pemahaman adalah sangat penting dan perlu bagi pemahaman intipati perundangan. Dalam penggunaan saintifik, terdapat banyak tafsiran dan teori yang menentukan kategori utama, di mana hak itu berdasarkan berbeza. Teori-teori ini sebagai saling bercanggah dan melengkapi antara satu sama lain.

Dalam bidang sains Soviet adalah teori yang paling biasa undang-undang positif, yang sebahagian besarnya menonjolkan norma-norma undang-undang, yang diwujudkan oleh kerajaan dan menyokong berfungsi. Intipati teori ini yang benar melihat ditubuhkan oleh kerajaan dan, sebagai peraturan, yang dinyatakan dalam undang-undang bertulis, peraturan dan peraturan-peraturan undang-undang. Walaupun peraturan yang dikeluarkan oleh kerajaan adalah tidak adil dan anti-manusia, mereka masih mewakili hak untuk diikuti. Populariti besar teori ini telah memperoleh 19 - separuh pertama abad ke-20, tetapi kini ia berjaya bersaing teori.

Dari sudut pandangan penyokong undang-undang semula jadi, yang telah menerima kajian yang paling dalam 17-18 abad, walaupun akar teori ini kembali ke zaman kuno, intipati undang-undang adalah bahawa ia timbul daripada, kualiti semula jadi semula jadi sifat manusia. Sumber undang-undang dalam konsep ini adalah teori undang-undang semula jadi. wakil-wakil yang paling menonjol adalah prinsip-prinsip mutlak, yang "pergi ke luar" melalui kesedaran manusia dan dimanifestasikan dalam kepercayaan tentang apa yang keadilan, kebebasan, kesaksamaan. Kepercayaan-kepercayaan ini termaktub sebagai hak semula jadi saling bergantung dan universal yang wujud pada orang yang secara semulajadinya, dan tidak ada yang dapat mengambil dari beliau, termasuk negeri ini. teori ini, salah seorang pengasas yang merupakan pakar undang-undang Belanda yang terkenal Gugo Grotsy, adalah asas teori hak asasi manusia. Teori ini adalah sejarah yang paling awal.

Orang-orang yang berkongsi konsep undang-undang semula jadi, tidak menafikan kewujudan hak yang positif, tetapi sifat dan kandungan yang betul, mereka tidak berdasarkan kepada kehendak dan keperluan negara, dan mengenai perlindungan individu. Oleh itu, mereka percaya bahawa undang-undang positif, melanggar hak-hak semulajadi walaupun termaktub dalam undang-undang, sebenarnya bukan hak. Negeri hanya jika mereka boleh dianggap oleh undang-undang benar-benar undang-undang, sekiranya kriteria undang-undang semula jadi telah diambil kira semasa menulis dan kodifikasi. Oleh itu, konsep ini adalah perbezaan penting yang sangat penting di antara undang-undang dan undang-undang. Jika kedua tidak dilindungi oleh undang-undang semula jadi, kerajaan tidak boleh dianggap undang-undang.

Sekolah Undang-undang, berdasarkan pendekatan sejarah, mengkritik teori undang-undang semula jadi, yang timbul pada masa yang sama dengannya. Ia berasal dari Jerman. wakilnya percaya bahawa akhlak dan nilai-nilai dalam masyarakat terbentuk dalam sejarah, dan tidak ada keperluan moral mutlak tidak wujud. Ini dibuktikan oleh fakta bahawa pada masa yang berlainan di negara-negara yang berbeza dan wilayah sering bertemu sistem sepenuhnya bertentangan dengan moral dan tanggapan daripada kebaikan awam. Walau bagaimanapun, lipatan dan pembangunan masyarakat membawa kepada pembentukan norma praktikal tertentu sosial dan adat, pematuhan yang membuat hidup lebih mudah dan membawa kepada kestabilan. Apabila orang melihat dan diasingkan kaedah-kaedah itu, mereka memperoleh perjanjian khusus mereka, pematuhan yang dikehendaki semua. Kerana intipati undang-undang - ia adalah tradisi tempatan dan kebangsaan, bentuk yang diperolehi daripada kontrak bertulis dan undang-undang. Negeri yang mempunyai pendekatan seperti itu mempunyai fungsi institusi tambahan, yang mengatur hanya kelaziman.

Dalam perundangan moden pada masa ini ia adalah teori asas yang sangat biasa undang-undang semula jadi, terutamanya di kawasan yang menjejaskan hubungan antarabangsa dan hak asasi manusia, walaupun banyak unsur pendekatan sejarah juga digunakan sebagai sah. Terdapat juga banyak teori lain yang melengkapkan utama - peraturan adalah dipelawa untuk meneroka undang-undang "tulen" sebagai sejenis emanasi hierarki peraturan tanggungjawab daripada konteks sosial dan sejarah; sosiologi, yang sedang mencari kandungan yang betul dalam hubungan kumpulan-kumpulan sosial yang berbeza dan persatuan; psikologi, yang memberi tumpuan kepada emosi entiti undang-undang atau sekumpulan orang sebagai sumber undang-undang tidak rasmi, dan sebagainya. Malah, perbezaan antara semua pendekatan ini adalah bahawa setiap daripada mereka mentakrifkan intipati hak-hak yang ditetapkan oleh standard negeri tingkah laku, hubungan manusia, kesedaran sejarah atau undang-undang lipatan berdasarkan nilai-nilai sejagat.