Kuzanskiy Nikolay: falsafah ringkas lagi padat dan biografi. Idea-idea asas falsafah Nikolaya Kuzanskogo secara ringkas

Salah satu ahli falsafah yang besar, ahli sains dan ahli politik Nikolay Kuzansky dilahirkan di selatan Jerman, di kampung Cuza di 1401. Sebagai seorang remaja, Nicholas melarikan diri dari rumah selepas pengembaraan beliau terlindung Count Theodoric von Manderscheid, yang menaungi dia sepanjang hayat. Mungkin penjaga menghantar beliau belajar di Holland. Di sana, di sekolah "Saudara hidup bersama", beliau belajar Yunani dan Latin, telah melibatkan diri dalam mengulas dan menyalin buku-buku mengenai falsafah dan teologi. Selepas tamat pengajian, beliau pulang ke Jerman dan meneruskan pengajian di Universiti Heidelberg.

Nikolay Kuzansky falsafah, biografi dan menjadi

Tiba di Padua di 1417, Nikolay Kuzansky mula mengkaji undang-undang kanun. Tetapi satu undang-undang belia berbakat tidak mencukupi, dia mula mempelajari bidang perubatan dan matematik, geografi dan astronomi, sejarah semula jadi dan sains. Di Padua dia bertemu dengan kawan-kawan masa depannya Paolo Toscanelli dan Yulianom Tsezarini, mereka diterapkan Nicholas keinginan untuk falsafah dan kesusasteraan.

Beliau menerima gelaran doktor falsafah daripada undang-undang kanun, di 1423 Nikolay Kuzansky pergi ke Itali, di mana beliau bertemu dengan Canselor Rome Podzho Brachcholini, yang berminat dalam usaha melangkah ke teologi. Selepas pulang ke Jerman, beliau mula mengkaji aktiviti teologi di Cologne. Di 1426, sebagai imam, beliau telah dilantik sebagai setiausaha duta paus, Cardinal Orsini, dan kemudian beliau menjadi rektor gereja di Koblenz.

Pada separuh pertama abad ke-15, pihak berkuasa Gereja Katolik telah dilemahkan oleh banyak pertelingkahan antara Cathedral dan Pope, tuan-tuan feudal dan golongan paderi membawa kepada perpecahan dalam dunia gereja. Untuk memulihkan pengaruh pembaharuan Gereja diperlukan, ramai kardinal disyorkan untuk menghadkan pengaruh paus dan mengukuhkan kuasa katedral. Katedral di 1433 dan datang ke Nikolay Kuzansky, yang bercakap bagi dilucutkan kuasa tertinggi paus.

Pembaharuan Nikolaya Kuzanskogo dalam gereja dan negara

idea bersifat memperbaiki diuruskan dengan kedua-dua gereja dan negara secara keseluruhannya. Kuzanskiy Nikolay, yang falsafah terbukti dalam kerja-kerja pertama "Pada persetujuan Katolik," soal dokumen, yang dipanggil Sumbangan Constantine, yang berkata pemindahan gereja, bukan sahaja rohani tetapi juga kuasa duniawi oleh Maharaja Constantine. Nikolay Kuzansky juga diisytiharkan idea yang dicadangkan sebelum ini Ockham, atas kehendak rakyat, sama dengan negeri dan gereja. Dan mana-mana pemerintah - wasiat pembawa rakyat. Beliau juga mencadangkan untuk memisahkan kuasa gereja dan negara berkuasa.

Di bawah ancaman pencerobohan oleh tentera Turki Yunani dan Byzantine mengadakan perbincangan mengenai persatuan gereja-gereja Timur dan Barat, yang datang dan Nikolay Kuzansky. Di sana, beliau telah bertemu dengan Vissarion dan Plethon dikenali pada masa itu yang Neoplatonists, mereka memainkan peranan utama dalam membentuk pandangan masa depan ahli falsafah.

Idea mengenai pembaharuan yang dicadangkan untuk Nikolay Kuzansky, falsafah, idea-idea asas diterangkan secara ringkas, sudah tentu, ia adalah sukar - ia telah diilhamkan oleh pengaruh era, percanggahan, perjuangan kecenderungan yang berbeza. Hanya baru muncul sikap feudal kepada kehidupan, masih agak bergantung kepada idea-idea zaman pertengahan dan gaya hidup. Kebangkitan iman, penjimatan berlebihan, rayuan untuk menyinggung perasaan daging, ia benar-benar tidak boleh digabungkan dengan era keriangan. kepentingan yang jelas dalam mengetahui undang-undang alam, penilaian merit matematik dan sains tulen lain, pengaruh kuno dan mitologi - ini adalah falsafah Renaissance. Nikolay Kuzansky telah terlibat secara aktif dalam gereja dan kehidupan politik, tetapi pada masa yang sama menumpukan banyak masa untuk kajian dalam bidang sains.

Falsafah Renaissance, panteisme. Nikolay Kuzansky, Bruno

Kebiasaan dengan Ambrogio Traversari, Lorenzo Valla, Silvio Piccolomini (masa depan Pope Pius II) humanis pada masa itu dikenali memberi kesan kepada persepsi dunia Nikolaya Kuzanskogo itu. Merujuk kepada tulisan-tulisan falsafah purba, beliau membaca dalam Proclus asal dan Plato.

Dalam aktiviti astronomi, ilmu falak, matematik, kepentingan bersama dikaitkan kepada kemanusiaan, seperti rakannya Toskanelli. Falsafah infiniti Nikolaya Kuzanskogo, selaras dengan masa. prinsip saintifik memerlukan kajian sistematik matematik, mengira, mengukur, berat. risalahnya "Pada pengalaman berat" langkah pertama ke arah era baru kemajuan sains dan teknologi. Dalam kerja-kerja Nikolay Kuzansky memberi kesan fizik eksperimen, dinamik, statik, dia berjaya mengikat bersama-sama teori dan amalan. Beliau mula membuat peta geografi Eropah, serta pembaharuan yang dicadangkan kalendar Julian, yang masih diperbetulkan kemudian, tetapi hanya selepas setengah abad.

Falsafah Nikolaya Kuzanskogo dan Giordano Bruno dalam sesuatu yang serupa. Idea mengenai kosmologi, adalah idea-idea banyak lebih baru Copernicus dan menyediakan jalan untuk jenis ajaran Bruno. Mereka meninggalkan banyak kerja-kerja saintifik mengenai teologi, falsafah, tema gereja dan politik, bersatu dengan idea yang sama alam semesta yang tidak terhingga. Peralihan dari tradisi zaman pertengahan memperlihatkan falsafah Renaissance. Nikolay Kuzansky membangunkan konsep had, menggunakan mereka untuk menjelaskan Allah dan angka dalam geometri.

Allah adalah dunia, dan dunia adalah Tuhan. Teori hubungan

Masalah utama dalam pemikiran Nikolaya Kuzanskogo adalah nisbah di dunia dan Tuhan, Theocentricism falsafah beliau adalah asing kepada teologi abad pertengahan. pengetahuan Scholastic Tuhan Cusa menentang teori "kejahilan belajar", yang memberikan nama kerja falsafah pertamanya.

kejahilan akademik tidak bermakna penolakan Tuhan dan pengetahuan dunia, ini bukanlah satu penolakan keraguan, dan untuk menyatakan skop penuh pengetahuan melalui logik akademik. Falsafah mesti meneruskan dalam hal-hal Tuhan dan dunia, ia adalah dari kejahilan dan konsep yg tdk dpt dibandingkan dan idea mengenai objek. Panteisme dalam falsafah Renaissance Nikolay Kuzansky menjelaskan bukan sahaja dari sudut agama pandangan, tetapi dari falsafah. Pengenalan Allah secara keseluruhan dengan dunia dan intipati semua, membentuk asas falsafah. Ini dibenarkan untuk beralih daripada agama dan memperibadikan Tuhan, idea-idea mudah mengenai kerohanian dan keagungan segala sesuatu.

Apabila Iogann Venk tertuduh Nikolaya Kuzanskogo dalam eretizm, dalam pembelaannya, maka dia menyatakan keperluan untuk memisahkan Allah - ibadah subjek, berdasarkan persepsi penyembahan kultus dari Allah - objek kajian. Oleh itu, Nikolay Kuzansky, meletakkan Allah sebagai persepsi falsafah sendiri, dan bukan sebagai satu masalah teologi. Dalam kes ini, ia merujuk kepada nisbah perkara yang siap di dunia kepada dunia yang tidak terhingga, asal.

Tidak berlaku maksimum mutlak, titik permulaan rujukan

Tuhan, yang dia melihat dalam penolakan lengkap perkara-perkara dunia - permulaan makhluk yang paling besar, maksima. Ini adalah permulaan segala-galanya dan keseluruhan dengan semua Kuzanskiy Nikolay apa yang dituntut. Falsafah berasal dari fakta bahawa Allah mengandungi segala-galanya. Dan ia adalah atas segala.

Ia adalah satu konsep yang negatif Allah yang dibawa Nikolay Kuzansky, yang berhubung falsafah menolak otherworldliness itu, menggabungkan ia dengan dunia. Tuhan seolah-olah melanda dunia, dan dunia berada dalam Allah. Kedudukan ini adalah berhampiran dengan panteisme, kerana Allah tidak sama dengan alam semula jadi, keamanan dan alam semula jadi adalah di dalam dia, hanya kerana dia secara peribadi.

Untuk proses pencirian Kuzanskiy Nikolay, falsafah yang terletak pada peralihan dari ilahi untuk keduniaan, menggunakan istilah "pembangunan". Itu sendiri membayangkan di sekeliling mutlak, ini membawa kepada pemahaman yang mendalam tentang perpaduan dunia, kemusnahan konsep hierarki.

Bagaimana untuk menjelaskan apa-apa saintis sebagai Nikolay Kuzansky, falsafah, idea-idea asas yang terdapat di dalam konsep intipati yang adalah dalam bentuk yang dilipat dalam keamanan berlaku Tuhan dan terdapat pergerakan, tempoh masa - sekelip mata, dan penempatan barisan - titik. Dalam doktrin adalah asas kebetulan dialektik bertentangan di dunia dan Allah. Penciptaan, ditafsirkan sebagai penempatan mungkin tidak sementara, kerana penciptaan - adalah kewujudan Tuhan, dan ia adalah kekal. Oleh itu, makhluk itu sendiri, bukan manifestasi sementara keperluan untuk mendapatkan dan bukan rancangan ilahi, seperti yang diajar oleh agama.

Kosmologi dalam idea-idea Cusa. Konsep infiniti alam semesta dan keperibadian ilahi

alam semesta wujud sebagai tuhan penempatan kekal, kerana hanya di sana, maksimum mutlak, mungkin wujud keadaan yang paling sempurna ke dalam set tersebut, perkataan lain, adalah alam semesta tuhan boleh hanya dengan cara yang terhad. Ini adalah had a - penunjuk utama kelainan Tuhan dari alam semesta. Yang diwakili oleh Nikolay Kuzansky, falsafah secara ringkas menerangkan masalah dan perlu dirombak. picture Scholastic dunia, ketika dunia dicipta, didorong Masa adalah terhad kepada imobilitas cakerawala, dan dikenal pasti dengan Tuhan Kristian tidak bertepatan dengan doktrin, yang telah disampaikan oleh Nikolay Kuzansky. Falsafah, idea-idea asas yang tersimpan di dalam konsep panteistik daripada ilahi dan biasa, menerangkan konsep Tuhan dan dunia sebagai sebuah bulatan berpusat di dalamnya dan tempat pada masa yang sama mana-mana.

Ruang dalam orang itu, dan orang yang di dalam Allah

Berdasarkan teori ini menyamakan Allah untuk ruang semula jadi, dunia mempunyai bulatan sendiri, tetapi pusatnya di mana-mana. Tetapi dunia tidak terhingga, jika tidak, dia akan menjadi sama dengan Allah, dan dalam kes ini ia akan menjadi sebuah bulatan berpusat, ia akan menjadi akhir dan, dengan itu, awal, ia akan menjadi rapat. Ini adalah manifestasi dunia sesuai kepada Kami dari Allah, menjelaskan Nikolay Kuzansky. Falsafah, idea-idea asas yang anda secara ringkas dapat menjelaskan yang tidak berkesudahan, bergantung kepada ilahi biasa mula melenting fenomena wujud fizikal dan spatial. Atas dasar ini, kita boleh membuat kesimpulan mengenai kosmologi. Sebaliknya, Bumi tidak adalah pusat dunia, dan lilitan itu tidak boleh ditetapkan cakerawala, menurut Kuzanskiy Nikolay.

Falsafah kosmologi keistimewaan menafikan negeri yang sebelum ini dianggap pusat alam semesta, dan Allah menjadi pusat segala-galanya, pada masa yang sama ia menerangkan pergerakan Bumi. Menolak lokasi pusat dan imobilitas bumi, tidak menunjukkan skim pergerakan badan-badan di langit sudah melonggarkan anggapan tanah itu, beliau membuka jalan bagi pembangunan kosmologi dan geocentricism dilucutkan justifikasi logik.

Pemahaman keperibadian ilahi, kejahilan saintifik

Memusnahkan pandangan agama alam semesta, yang merupakan ciri yang Neoplatonists, Nikolay Kuzansky dibentangkan tidak menurun tuhan, turun ke tahap kesejahteraan material, tetapi sebagai manifestasi sifat ilahi tertinggi. Oleh itu, dunia seolah-olah seperti ciptaan ilahi yang sempurna, yang membolehkan anda untuk melihat keluhuran Tuhan dan seni. Perishability segala sesuatu tidak boleh menyembunyikan kemuliaan tujuan Tuhan. Keindahan dunia, yang digambarkan oleh Nikolay Kuzansky, falsafah sambungan universal dan keharmonian penciptaan adalah wajar. Di dunia dijadikan Tuhan menggunakan geometri, aritmetik, astronomi, muzik dan semua seni bekerja orang.

Keharmonian dunia jelas dinyatakan dalam manusia - baik kejadian Allah. Ini terbukti dengan Nikolay Kuzansky. Falsafah, idea asas yang terkandung dalam penjelasan semua yang indah, yang dicipta oleh Allah, ia berkait rapat dengan kajian kosmologi dan ontologi panteistik. Man dianggap sebagai ciptaan yang besar Allah. Meletakkannya di atas semua dengan meletakkan pada satu tahap dalam hierarki, kita boleh mengatakan bahawa dia seolah-olah didewakan. Oleh itu, beliau adalah makhluk tertinggi, memasuki ke dalam dunia keseluruhan.

Apakah ciri-ciri semua penting: tarikan bertentangan dan disebut dalam kewujudan manusia. Pematuhan maksimum bergolek kepada Allah dan ruang Infinity Dibangunkan dicerminkan dalam sifat manusia, dunia yang dipanggil dikurangkan. Ini adalah kesempurnaan yang lengkap adalah keperibadian ilahi, yang khusus kepada umat manusia secara keseluruhan, bukan individu. Man, dinaikkan ke tahap yang paling tinggi, menjadi salah dengan itu, boleh menjadi tuhan yang sama, dianggap Tuhan-manusia.

Apa-kesatuan manusia dan sifat ilahi mungkin hanya dalam Anak Allah, Yesus. Oleh itu, teori orang yang rapat dengan Kristologi, dan yang - dengan penggunaan teori yang dikemukakan oleh Nikolay Kuzansky. Falsafah secara ringkas dan jelas menjelaskan bahawa ia adalah sifat benar-benar sempurna Tuhan Anak adalah pengurangan sifat manusia, seperti ruang dalam keadaan runtuh, yang terkandung dalam Tuhan. Termaktub dalam Kristus sifat manusia adalah tidak terbatas, tetapi terhad dalam diri individu, ia adalah terbatas. Oleh itu, seseorang yang tak terhingga - terhingga berada. Pengenalan dalam diri Kristus dan Nikolaem Kuzanskim membantunya bergerak idea penciptaan manusia yang wujud dalam ajaran gereja. Beliau menganggap manusia yang sedang tidak seperti penciptaan, tetapi sebagai pencipta, ini adalah apa yang mengibaratkan intipati daripada Tuhan. Ini terbukti dengan keupayaan minda manusia untuk memahami dunia adalah tak terhingga, untuk belajar perkara-perkara baru.

Falsafah panteisme Nikolaya Kuzanskogo dan pengikut-pengikutnya

Dengan falsafah panteisme Nikolaya Kuzanskogo idea berkaitan hubungan antara ilmu dan iman. Dasar doktrin yang ditetapkan ruang pandangan sebagai buku yang suci, di mana Allah mendedahkan kepada pengetahuan manusia. Oleh itu kepercayaan adalah kefahaman oleh sifat ilahi dikurangkan, bertempat dalam diri manusia. Tetapi, di sisi lain, kesedaran alam berkembang, kesedaran Allah - kes fikiran manusia, yang tidak boleh digantikan dengan iman buta. Kekurangan pengetahuan Nikolay Kuzansky dibandingkan renungan intelektual, yang memberi idea tarikan yang bertentangan. Pengetahuan seperti itu dia memanggil wawasan intelektual atau gerak hati, kesedaran yang tidak sedarkan diri, minda bawah sedar, dalam erti kata lain, kejahilan saintifik.

keinginan untuk memahami makna sebenar, ketidakupayaan untuk memahami Persembahan keluasan objek yang belum selesai. Dan kebenaran itu dikemukakan sebagai objektif sesuatu, tetapi tidak boleh dicapai, kerana kognisi, pembelajaran tidak boleh berhenti, tetapi yang benar adalah tidak terbatas. Cusa menyangka bahawa pengetahuan manusia adalah relatif, dan menyebarkan ilmu agama. Oleh itu, mana-mana agama hanya dari jauh dekat dengan kebenaran, jadi anda perlu berpegang kepada toleransi agama dan penolakan fanatik agama.

Seorang ahli falsafah terkenal, pemikir, atau bidaah?

Idea-idea asas Nikolaya Kuzanskogo terbukti sangat bermanfaat bagi perkembangan selanjutnya falsafah progresif. Kesan bahawa pembangunan sains semulajadi, kemanusiaan, telah menjadikan ia seorang ahli falsafah terkemuka Renaissance. Doktrin dialektik, tarikan bertentangan Hadiah pembangunan idealisme Jerman berterusan dalam falsafah 18-19 abad.

pengaruh kuat ke atas persepsi dunia dan mempunyai kosmologi, idea alam semesta tak terhingga, sistem yang tidak mempunyai bulatan dan pusat. Kemudian ia terus dalam kerja-kerja pengikut Cusa, Giordano Bruno.

Tanggapan seseorang sebagai Allah, pencipta, membantu meningkatkan kepentingan Cusa manusia. Beliau memuji kebolehan mental orang yang pengetahuan tanpa had, walaupun, pada hakikatnya, ia tidak serasi dengan kemudian pembentangan gereja seorang lelaki dan dilihat sebagai eretizm. Banyak idea-idea Nikolaya Kuzanskogo bertentangan dengan sistem feudal dan melemahkan kuasa Jemaat. Tetapi ia adalah orang yang meletakkan dasar falsafah Renaissance dan telah menjadi wakil cemerlang budaya zamannya.