Tripitaka - apakah ini? Buku terbesar di dunia

Manusia sentiasa berusaha untuk menangkap dan menyampaikan keturunan pengalaman dan pengetahuan yang terkumpul. Sekarang kita tahu banyak sumber-sumber purba kreativiti. Salah seorang daripada mereka adalah Tripitaka - ia adalah adil untuk percaya, buku terbesar di dunia. Ia mengandungi legenda, mitos, dan maklumat yang lebih praktikal. Mari kita lihat yang lebih terperinci pada buruh prasejarah ini.

Title: menjelaskan persoalan penting

Kadang-kadang orang keliru dengan bagaimana untuk menyebut dengan betul "Tipitaka" atau "Tripitaka". Malah, hanya untuk memahami jika untuk memahami intipati nama. Ia diterjemahkan sebagai "tiga bakul". Iaitu, pada akar perkataan itu adalah nombor. Kerana untuk mengatakan "Tripitaka" dengan betul. koleksi ini, yang diwujudkan beberapa ribu tahun. Menurut legenda, nama berasal dari hakikat bahawa dalam buku-buku kuno yang bertulis pada daun sawit. Skrol disusun mengikut kandungan dan diletakkan di dalam bakul. Terdapat tiga. Oleh itu, tenaga kerja adalah nama kiasan, yang merupakan salah satu perpustakaan tertua kebijaksanaan.

Para saintis juga telah menghadiri penjelasan nama buku ini. Maju idea, ia tidak mendapat bantahan yang baik. "Tiga Keranjang" tidak bermakna agak bekas. Penulis telah di fikiran pembahagian tenaga pekerja mengenai topik ini. Kita boleh mengatakan bahawa Tripitaka - tiga jilid seperti ini, di mana bahan itu disusun dan tegas berstruktur. Pemikiran pengasas difahami sebagai sebahagian daripada kerja-kerja yang terdiri daripada legenda, cerita dan karya falsafah, peraturan tingkah laku dan sebagainya. Tidak bernilai lipat semua dalam satu longgokan. Di samping itu, ia adalah perlu untuk mengambil kira tempoh kitab masa penciptaan. Orang yang berlainan telah bekerja selama lebih daripada lima beribu tahun.

kitab suci Tripitaka Sejarah

Pakar memberi jaminan bahawa pandangan semasa buku yang terdapat dalam 80 SM. Kami digilap ia sebelum itu selama lima ribu tahun. Kitab asalnya diturunkan secara lisan. Mereka dikumpulkan dan dihafal sami-sami. Sememangnya, mereka diubah suai dan halus, ditambah dengan maklumat baru dan formula leksikal. Ie Tripitaka - hasil kerja kolektif.

Pada satu ketika, peminat mula menulis sebahagian daripada kebijaksanaan yang dikumpul, bahawa mereka tidak hilang. Adalah dipercayai bahawa pertama bakul penuh dengan set yang unik peraturan untuk sami-sami. Anda perlu memahami bahawa orang-orang yang hidup dalam keadaan yang sangat sukar, kekurangan makanan, air dan semua yang anda perlukan. mentor rohani sami mengambil berat tentang persoalan bagaimana untuk mewujudkan masyarakat ideal. peraturan maju ini bermatlamat untuk menjadikan kehidupan rakyat yang selesa dan harmoni. Iaitu kitab Tripitaka pertama kali statut Buddha tidak rasmi. Teks-teks mengandungi peraturan tingkah laku. Mungkin, ia adalah koleksi yang pertama di dunia etika untuk kumpulan tertentu penduduk.

Struktur buku

Tripitaka Buddha canon adalah asas bagi pembangunan sekolah-sekolah yang berbeza. Dalam teks beliau pencipta enam bidang agama berasaskan. Bakul pertama (bahagian) mengandungi kaedah-kaedah bagi ahli-ahli masyarakat. Mereka menggambarkan proses penerimaan sami, pengakuan. Di samping itu, sebahagian daripada teks yang menerangkan bagaimana untuk meneruskan dalam kes-kes tertentu. Sebagai contoh, peraturan hidup semasa musim hujan, sekatan dalam pakaian dan sebagainya.

Bahagian kedua, ajaran bakul, terdiri daripada penyata guru. Sebahagian besar dihuni kata-kata Sang Buddha dan murid-muridnya. seksyen ini dipanggil Sutta Pitaka. Ia mengandungi maklumat berharga mengenai tradisi India purba, menggambarkan kehidupan Buddha, hari-hari terakhirnya.

Abhidhama-Pitaka - Bahagian ketiga pengajaran - falsafah. Ia menerangkan pengertian ajaran Buddha tentang dunia sebagai produk minda manusia. Adalah dipercayai bahawa teks-teks ini ditulis lebih lewat daripada dua bahagian pertama. Beberapa cabang agama Buddha tidak mengiktiraf mereka sebagai ilahi.

Mengapa membuat buku ini?

Buddha untuk masa yang lama terhad kepada seni lisan. Begitu juga, tiada siapa yang akan mentafsir sekarang mengapa mereka mengambil keputusan untuk menulis undang-undang mereka sendiri. Kemungkinan besar, perniagaan dalam pertumbuhan penduduk. Bilangan orang yang beriman telah meningkat, dan ia telah melancarkan satu proses perubahan dalam teks-teks dikaitkan dengan dewa. Kitab-kitab suci agama-agama di dunia (Veda, Avesta, Tripitaka) telah diwujudkan dalam usaha untuk menyelamatkan, bukan untuk kehilangan kebijaksanaan yang diwarisi oleh orang-orang pada zaman purba.

Ia rahsia lagi bahawa semua orang dengan cara mereka sendiri menganggap maklumat. Satu ciri tradisi lisan adalah berubah-ubah, kerja kolektif untuk meningkatkan legenda. Menambah satu perkataan, satu lagi pengganti untuk lebih sesuai dan sebagainya. Dan pengikut Buddha berpendapat adalah penting untuk memelihara integriti kenyataannya. Mungkin ia menjadi begitu apabila menulis. Dan legenda akan dihantar ke daun kelapa, supaya keturunan menyentuh kebenaran, berkata, meneruskan sekali dengan perkataan suci.

Atau mungkin itu semua tidak dikemaskini?

Pembaca moden mempunyai hak untuk menjadi marah: "Mengapa belajar sampah ini?" Perkara yang paling penting - untuk menghilangkan kebanggaan dan melihat ke dalam kesusasteraan diterangkan. Pengetahuan seperti itu, Alkitab, Al-Quran, Tripitaka, sangat berbeza daripada buku-buku moden. Semua perkara itu dalam kandungan. Pemikiran yang dinyatakan dalam teks-teks suci, meliputi semua aspek yang mungkin hidup seseorang. Mereka kekal relevan dalam era sukar kami.

Selama beribu tahun, orang yang berminat dengan topik yang sama intipati yang baik dan jahat, kira-kira keupayaan untuk mengesan penipuan, memilih jalan untuk menahan diri. Tiada yang berubah. Tetapi untuk menyedari kebenaran ini perlu belajar beberapa surah.

Tugas yang paling penting ternyata memastikan keselamatan sumber pertama. Dan jika dalam Alkitab dan Al-Quran telah mengalami perubahan yang besar, proses lain yang ditunjukkan agama Buddha. Tripitaka kini dikenali dalam pelbagai penjelmaan. Setiap sekolah menganggap sebenar.

"Jam Perdamaian"

Perkara yang sampai ke titik bahawa para pemimpin Buddha telah membuat kesimpulan mengenai keperluan untuk memikirkan semula teks-teks purba. Satu percubaan yang berjaya telah dibuat pada tahun 1871. Mandalay (kini Myanmar) telah mengadakan Majlis Buddha khas, di mana telah dihadiri oleh kira-kira dua setengah ribu sami. Setiap dibawa versi sendiri kitab suci. Kitab mengesahkan literal mengeja. Tujuan kerja ini adalah untuk membangunkan versi bersatu buku ini. Kami tidak berhenti di situ.

Agar tidak mengulangi kekeliruan dan tafsiran yang berbeza daripada buku-buku, yang pada masa itu masih disalin dan diterjemahkan oleh pelbagai penulis, kami mengambil keputusan untuk merealisasikan kebijaksanaan dalam batu. teks selaras diukir pada papak marmar. Apa yang mereka ternyata 729. Setiap plat dimasukkan ke dalam sebuah kuil berasingan kecil. Tempat di mana struktur pekat, dipanggil Kutodo. Ini jenis batu perpustakaan Buddha. Ini jemaah menyentuh tempat-tempat suci.

Sutta Pitaka

Mari kita mendedahkan intipati bahagian ajaran Buddha. Jika bahagian pertama terdiri daripada tatakelakuan, kedua mempunyai fokus yang sedikit berbeza. Seperti yang telah disebutkan, bahagian ini mengandungi banyak petikan Buddha sendiri. Dalam ucapan beliau, guru memberi perhatian kepada cerita-cerita tentang keunggulan doktrin, untuk membezakannya daripada Brahmanisme dan khurafat kaum. Rupa-rupanya, BC, orang lebih berminat dalam kerohanian daripada mendapatkan makanan. Perdebatan mengenai ketepatan jalan yang dipilih telah sampai kepada kita dalam buku-buku suci agama. Sutta Pitaka banyak ruang diberikan kepada hujah-hujah belas kasihan, cinta kasih kepada sesama, kepentingan untuk menjaga keamanan dalam. Tetapi penjimatan sebagai kaedah menyelamat dikritik. Seksyen ini mendedahkan mitos mengenai penciptaan dunia. Satu lagi kehidupan duniawi digambarkan Buddha, hal keadaan kematiannya.

Abhidhama-Pitaka

Ketiga dan yang paling kontroversi, bakul itu mempunyai kepentingan yang besar kepada penyelidik. Ia mengandungi renungan falsafah kepada pengetahuan di dunia. Kita melihat segala-galanya melalui perasaan mereka sendiri. Menurut teks, ia adalah proses penciptaan segala sesuatu. Iaitu, maklumat luaran penderiaan, orang yang terjejas olehnya. Segala-galanya dalam alam semesta ini adalah saling berkaitan. Anda tidak boleh menjadi pemerhati. Sebagai contoh, membayar perhatian kepada tumbuhan atau air untuk anda sudah mula untuk berinteraksi dengan proses ini, mempengaruhinya. Di bahagian ini, buku ini ditangani dengan soalan agama-falsafah dan etika agama Buddha. Semua petikan yang terkandung dalam seksyen diberi kepada Buddha. Walau bagaimanapun, sesetengah sekolah tidak mengakuinya dan merujuk kepada bakul ketiga sastera bukan berkanun. Oleh itu pertikaian panjang antara cabang agama Buddha. Sebagai contoh, Tibet Tripitaka yang berbeza daripada buku teks yang digunakan di China.

kesimpulan

Kajian teks purba adalah penting untuk manusia moden. Pikuk setiap hari tidak meninggalkan dia masa untuk memikirkan tentang perkara-perkara penting untuk jiwa. Yang menghairankan, BC, orang memahami kepentingan pertimbangan itu. Mungkin, pada satu ketika arah pembangunan tamadun beralih sedikit ke tepi bahan. Kerana teks-teks purba kekal relevan. Selama lebih daripada dua ribu tahun, manusia tidak dapat berfikir apa-apa yang baru dalam bidang pengajian agama. Kita hanya menganalisis kebenaran diperolehi purba, cuba untuk menerangkan lebih mendalam mereka untuk mendedahkan lagi. Ia kelihatan seperti tamadun malapetaka. Kami mencipta elektronik sentiasa memperbaiki senjata mereka dan mengapa mereka datang ke dunia ini, belajar daripada buku yang ditulis pada zaman purba. Adakah anda berfikir bahawa boleh dikatakan tentang umat manusia secara keseluruhan dan kreativiti beliau?