TUHAN, Allah semesta alam. Akathist Tuhan Safaofu

Pertama sekali ia adalah perlu untuk menjelaskan asal-usul frasa "Tuhan Yang Maha Esa," sering dalam Alkitab, dan menetapkan salah satu nama Tuhan kita - Pencipta alam semesta dan segala sesuatu. Ia datang dari Hebrew, atau lebih tepat, bentuk purba - Aramaic, bahasa yang kebanyakan buku-buku Kitab Suci ditulis. Dilafazkan ia orang Israel sebagai "Semesta Alam» (צבאות), kerana adalah bentuk jamak dari perkataan "tentera" dalam bahasa Ibrani yang berbunyi sebagai "Tsawa» (צבא).

Tuhan langit dan bumi tuan rumah

Menurut tradisi Ortodoks, ia biasanya diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia ungkapan "TUHAN semesta alam malaikat." Oleh itu, dalam Berbeza dengan penamaan Gd lain yang dihadapi dalam Alkitab tuan rumah teks perkataan menekankan kekuatan dan kekuasaan itu.

Kerana nama ini berasal dari perkataan "tuan rumah", terdapat salah faham bahawa Tuhan semesta alam ialah penjelmaan Tuhan Peperangan. Walau bagaimanapun, sarjana Alkitab, penyelidik betul menunjukkan bahawa ia tidak terdapat dalam teks yang sepadan dengan tempoh tindakan ketenteraan paling aktif orang-orang Yahudi, seperti era penaklukan Kanaan. Sebaliknya, agak kerap penggunaannya ditunjukkan dalam buku-buku para nabi dan dalam mazmur, mengenai tempoh yang kemudian, apabila suku-suku Israel memulakan pembangunan yang damai.

Oleh itu, TUHAN, Allah semesta alam tidak terhad kepada ungkapan sebarang julat sempit pemahaman beliau, dan membawa nilai tuan Yang Maha Kuasa dan berkuasa atas segala kuasa duniawi dan surgawi. Menurut pandangan alkitab, bintang dan semua yang mengisi sepanjang lingkaran langit, juga merupakan sebahagian daripada tentera kuasa-Nya.

Tuhan tak terhingga dan kehadiran

Dikenali sebagai nama lain dari Mahakuasalah - Jehovah (יהוה), diterjemahkan sebagai "Dia akan," atau "Dia masih hidup." Ia tidak membawa apa-apa perbezaan semantik, dan hanya digunakan sebagai alternatif. Ia adalah menarik untuk ambil perhatian bahawa berlaku dalam teks asal Alkitab, perkataan, dan juga nama-nama Allah yang lain, orang-orang Yahudi tradisinya adalah unpronounceable kerana kekaguman mereka untuk kebesaran Pencipta.

Satu contoh bagaimana untuk menggunakan OT salah satu daripada nama-nama tuan rumah Allah yang terdapat dalam bab 3 Keluaran memasuki Pentateuch. Biasa dengan teks Kitab Suci diingati episod apabila Nabi Musa apabila dia adalah seorang gembala di Midian imam Yitro terima dari Tuhan diperintahkan untuk membawa umat-Nya keluar dari perhambaan di Mesir.

Ini adalah suatu peristiwa besar berlaku di atas gunung Hariv mana Allah telah berfirman nabi-Nya dari api yang melanda semak belukar. Atas persoalan Musa bahawa senegara jawapan apabila mereka ditanya mengenai nama Allah, yang telah menyuruh dia kepada mereka, Beliau berkata, secara literal, "I AM WHO I AM." Dalam teks asal yang digunakan perkataan Ibrani יהוה, iaitu, "Yehuwa. ' Ia tidak nama Allah ke dalam erti kata biasa dengan perkataan, tetapi hanya merujuk kepada makhluk yang tidak terbatas.

Di sini kita perhatikan bahawa Alkitab boleh didapati dan nama-nama Allah yang lain. Selain daripada yang disebutkan di atas, terdapat Perjanjian Lama sebagai Elohim, Adonai, Yehuwa, dan beberapa yang lain. Dalam Perjanjian Baru, nama Yesus, diterjemahkan sebagai Juruselamat, dan Kristus - Yang Diurapi.

Tanpa kekeliruan dan penjelmaan tidak dapat dipisahkan daripada Tuhan

Adalah difahamkan bahawa sejak ikon Ortodoks abad XVI Holy Trinity imej Tuhan semesta alam sepadan dengan salah satu daripada tiga jelmaan yang - Allah Bapa. Ini terbukti dengan tulisan yang dibuat oleh tokoh-tokoh itu. Walau bagaimanapun, ini tidak bermakna bahawa dengan mengatakan atas nama Yang Maha Kuasa, kita ada dalam fikiran hanya Allah Bapa.

Mengajar kita Tradition Kudus, ketiga-tiga orang Holy Trinity - Bapa, Anak dan Roh Kudus - tidak ada bersama-sama dan tidak berasingan. Mereka tidak boleh dipisahkan antara satu sama lain, ia adalah mustahil untuk membayangkan cakera berseri matahari tanpa cahaya yang dipancarkan dan mereka akan memberikan kehangatan. Kesemua mereka adalah tiga pati satu entiti yang dipanggil Sun - satu dengan semua kepelbagaian manifestasinya.

Dan Maha Tinggi. tenaga ilahi yang menciptakan dunia yang kelihatan dan yang tidak kelihatan, yang dilihat oleh kita sebagai imej Allah Bapa. kehendak-Nya, yang terkandung dalam perkataan, mengambil gambaran Anak yang kekal, Yesus Kristus. Dan dengan kuasa yang mana Tuhan bekerja dalam sumber manusia dan dicipta oleh-Nya Gereja adalah Roh Kudus. Ketiga-tiga orang adalah komponen Allah yang tunggal, dan oleh itu, memanggil salah seorang daripada mereka, kita maksudkan dua yang lain. Itulah sebabnya ungkapan Allah Bapa adalah Tuhan semesta alam termasuk petunjuk dan Anak, dan Roh Kudus.

kuasa Ilahi yang terkandung dalam nama

Dalam teologi Ortodoks, nama-nama ilahi mencerminkan keseluruhan manifestasinya dalam dunia di sekeliling kita. Atas sebab ini, beliau mnogoimonen. Dalam hubungannya dengan kepelbagaian yang dicipta (iaitu yang dicipta-Nya) Allah memberikan diri-Nya kepada dunia semua yang wujud, nisposylaya dia rahmat yang tidak terbatas. manifestasinya dalam kehidupan kita yang tidak berkesudahan.

Adalah penting untuk ingat bahawa nama-nama ilahi tidak konsep rasional bebas, tetapi hanya membina semula imejnya di dunia di sekeliling kita. Sebagai contoh, ungkapan Allah semesta alam, seperti yang dinyatakan di atas, menekankan kuasa-Nya atas segala kuasa duniawi dan surgawi, dan TUHAN menunjukkan infiniti kewujudan. Seperti yang ditunjukkan di dalam tulisan-tulisannya, seorang ulama terkemuka III century - biskop pertama Paris, Saint Dionysius, - nama-nama Allah adalah "analog yang diwujudkan Pencipta tidak diciptakan."

Menamakan Tuhan dalam tulisan-tulisan St. Dionysius

Membangunkan pengajaran sebagai ahli teologi daripada nama-nama ilahi digunakan beberapa istilah yang digunakan dalam pertuturan seharian untuk merujuk kepada syarat-syarat semata-mata positif. Sebagai contoh, Allah semesta alam memanggilnya sebagai kebaikan yang. Adalah nama yang dia memberikan kepada TUHAN memandangkan kebaikan yang amat besar, yang Dia murah hati memancarkan sekitar Dia menciptakan dunia.

cahaya berseri yang Tuhan memenuhi bumi, memberikan alasan untuk St. Dionysius dipanggil cahayaNya, dan daya tarikan, memberikan semua itu kepada makhluk-Nya - Kecantikan. Menggabungkan konsep-konsep ini perkataan, dia memberikan Tuhan nama cinta. Tulisan-tulisan Dionysius kita bertemu dan nama-nama seperti Allah sebagai baik, Perpaduan, Life, Kebijaksanaan dan lain-lain lagi, rasional yang sepatutnya menjadi ajaran sangat Allah yang Satu dan Prisnosuschnom.

Doa dilahirkan pada tebing Neva

Seperti menamakan Tuhan kata-kata mencirikan kualiti asas boleh didapati dalam doa terkenal kepada saint Tuhan terdiri John of Kronstadt. Di dalamnya, memanggil Tuhan Force, saint berdoa untuk menyokong beliau, letih lesu dan jatuh. Memanggil Light Agung, menyedarkan permintaan yang gelap dalam berahi setiap hari jiwa, dan memberinya nama Grace, percayalah kepada rahmat yang tidak terhingga.

Pujian, datang ke Rusia dari Byzantium

Pada tahun-tahun pertama yang diikuti pembaptisan Rus, lampu tanah dikuduskan iman yang benar, ia bermula proses yang aktif terjemahan dari bahasa Yunani ke dalam Bahasa Rusia pelbagai teks liturgi yang datang kepada kami dari Byzantium. Ketara di kalangan ini adalah pujian yang dimiliki oleh genre Ortodoks hymnography dan mewakili lagu-lagu pujian, yang ditulis sebagai penghormatan kepada Tuhan Allah dan ibu Blessed-Nya, dan orang-orang kudus dan malaikat.

akathists ciri struktur ialah kehadiran pengenalan ringkas, yang dipanggil Kukula, dan mengikuti Dia 12 rangkap besar yang dinamakan ICOS dan berakhir dengan menahan diri yang sama, bermula dengan kata-kata "Salam ...", dan jumlah yang sama stanzas kecil - Kondakov, pada akhir setiap yang " Hallelujah! "

Akathist kepada Allah yang abadi

Ia tidak boleh menjadi ketepatan dipercayai tempoh sejarah di mana ditulis "Akathist Tuhan semesta alam", tetapi apabila ke Amerika Syarikat, dia telah mengambil kedudukan yang kukuh dalam hymnography domestik. Sejak dahulu lagi, teks yang dibaca sebagai sebahagian daripada doa perayaan tertentu, dan semasa ibadat umum. Akathist teks dan tradisi awal dicetak, dan dalam bentuk manuskrip tradisinya diletakkan di dalam buku-buku liturgi seperti Akafestnik, Book of Hours, Zabur diikuti, serta Lenten Triodion.

Dari akathists bertulis tradisional ia hanya berbeza dalam bahawa kata-kata akhir setiap Ikos "Bersukacitalah ..." di dalamnya digantikan dengan kandungan umum yang lebih sesuai - "TUHAN, Allah ...." Dari baris pertama, di mana Allah memanggil Engkau Ketua Juara Bomba dan Kuasa-Kuasa Syurgawi, Akathist teks keseluruhan disemai dengan semangat penghormatan tinggi yang menciptakan alam semesta, dan begitu umum dalam Gereja Ortodoks, "kasihanilah aku!" Bunyi sebagai rawatan semulajadi dan tetap makhluk kepada Penciptanya.

Akathist bersama-sama sejarah dunia

Bacaan-hati teks adalah mudah untuk melihat bahawa Akathist Allah semesta alam agak penjelasan lengkap doktrin Kristian dalam Allah Tritunggal. Di samping itu, yang paling padat dalam jumlah, tetapi jauh di dalam kandungan membentuk ia membentangkan peristiwa-peristiwa utama dalam sejarah suci dari Penciptaan kepada korban Kristus. ciri-ciri ini dalam kombinasi dengan kesenian yang tinggi membina dan pemancar output Akathist bahan aktif antara karya yang paling menarik hymnography Kristian.