Zhan Bodriyyar: biografi, sebut harga. Baudrillard sebagai seorang jurugambar

Mari kita mulakan dengan kata-kata yang ketara: "Jika orang katakan - mengambil masa. Apabila masa yang kata - orang meninggalkan ". Berkenaan dengan pengarang quote ini maksudnya adalah diperkaya dengan nilai-nilai baru. Apabila dia meninggalkan Zhan Bodriyyar, ternyata bahawa dia mempunyai begitu banyak untuk mengatakan mengenai masa dan masyarakat di mana dia hidup, personaliti dan kreativiti memperoleh nilai abadi.

Beliau adalah seorang lelaki untuk mencari jalan baru dalam segala yang kita lakukan - dalam ilmu bahasa, sosiologi, falsafah, sastera, dan juga dalam seni fotografi.

cucu kepada petani

Beliau dilahirkan di utara Perancis, di bandar Reims, 27 Julai, 1929. Nenek moyang keluarganya sentiasa bekerja di atas tanah, tetapi ibu bapa adalah kakitangan. Untuk membentuk sekolah rendah atau menengah yang mencukupi - sebagai Baudrillard percaya dalam keluarga. Jean dapat mendaftar di Sorbonne, di mana beliau belajar Germanic. Beliau berkata selepas itu adalah yang pertama dalam keluarga yang menerima pendidikan universiti, dan ini adalah sebab untuk percutian dengan ibu bapa dan dengan alam sekitar, di mana beliau menghabiskan zaman kanak-kanak. Pepejal, lelaki gempal dengan seorang petani muka bulat yang suka menghisap rokok gulung, pergi ke kasta kecil intelektual Perancis berpengaruh.

Zhan Bodriyyar, yang biografi telah lama dikaitkan dengan pengajaran bahasa Jerman dan sastera, sejak tahun 1956 bekerja di sekolah tinggi. Pada masa yang sama bekerjasama dengan banyak edisi "kiri" sayap, penerbitan mereka dalam esei sastera dan kritikal. Dalam artikel ini, dan juga terjemahan daripada Peter Weiss dan Bertolda Brehta, berbentuk digilap, ironis, gaya paradoks persembahan yang dibezakan walaupun teks saintifik paling kompleks Baudrillard.

pensyarah dalam bidang sosiologi

Pada tahun 1966 beliau mempertahankan tesisnya dalam bidang sosiologi di Universiti Nanterre-La Défense. Kampus di pinggir Paris pada lewat 60-an - sarang idea "berhaluan kiri", kawah mendidih yang tertumpah rusuhan pelajar pada tahun 1968. Radikal "berhaluan kiri" idea-idea menarik sifat bebas sedikit Baudrillard, walaupun dia teringat bahawa dia telah mengambil bahagian dalam protes anti-perang, yang meningkat ke mogok - dalam peristiwa-peristiwa yang hampir menumbangkan kerajaan de Gaulle. Mungkin ianya ketika itu dilahirkan satu daripada kata-kata yang paling terkenal Baudrillard: "kuat sekali memerlukan diam ..."

Di Paris X-Nanterre University, dan sejak tahun 1986, Paris-Dauphine IX - dua daripada tiga belas yang merupakan Sorbonne, Jean Baudrillard memegang jawatan sebagai pensyarah kanan (penolong profesor), dan kemudian seorang profesor sosiologi. Semasa bekerja di sana, ramai saintis terkemuka: Anri Lefevr, Rolan Bart, Per Burde. Selepas penyiaran kerja-kerja utama pertama Baudrillard mula menikmati prestij besar di antara pengasas falsafah moden.

Marxsis

Zhan Bodriyyar terpesona dengan Marxsisme, dan juga diterjemahkan beberapa kerja-kerja seorang pengasas komunisme saintifik - Marx dan Engels. Tetapi pengaruh ini adalah yang bersifat paradoks, yang menampakkan dirinya dalam kajian mereka, dan falsafah lain. Untuk melihat dalaman idea harus mempunyai permohonan mereka untuk analisis masa kini, dan berakhir semua percubaan untuk pembaharuan kritikan lengkap atau tajam. Seperti yang dinyatakan dalam salah satu aforisme beliau - "Pemikiran Baru adalah seperti cinta: mereka haus."

"Sistem perkara" (1968) dan "Persatuan Pengguna" (1970) - kerja-kerja di mana Zhan Bodriyyar digunakan untuk pertimbangan masalah moden sosiologi beberapa peruntukan teori komunis.

Mitos "masyarakat kaya", yang dianggap tujuan percintaan revolusi perindustrian, telah menjadi satu tamadun, di mana matlamat utama - untuk mematuhi standard yang diterima, yang membentuk pengiklanan barangan dan perkhidmatan. Yang sesuai ditubuhkan olehnya - penggunaan berterusan. pandangan Marxsis daripada hubungan-hubungan pengeluaran, sebagai kriteria utama untuk menilai masyarakat dalam dunia moden tanda-tanda dan simbol, adalah begitu bercampur ketinggalan zaman.

Neonigilist

kritikan keras daripada keadaan semasa masyarakat secara beransur-ansur menjadi dominan Baudrillard penerbitannya. Kerja-kerja "Dalam bayangan majoriti senyap, atau akhir sosial '(1983) mengandungi kenyataan bahawa era moden adalah garis luar yang pereputan dan runtuh. Struktur kelas yang lama masyarakat telah hilang, mewujudkan kekosongan antara orang ramai individu orang, yang juga kehilangan bentuk.

masyarakat manusia menjadi fiksyen. Zhan Bodriyyar, yang sebut harga adalah unik dalam ketepatan dan ekspresi, menulis: "Warga ditemuramah selalu bahawa mereka telah kehilangan apa-apa pendapat." Beliau menafikan rakyat keupayaan untuk perwakilan politik yang membina. Semua ideologi - agama, politik atau falsafah - bukan hayat, kerana dilucutkan kekhususan oleh generalisasi dari undang-undang tidak membezakan antara mereka dan ketersediaan koleksi siap label yang mereka dikurniakan.

pascamoden

hartanah polemik teks kritikal Baudrillard membangkitkan reaksi marah bantahan dari beberapa, manakala yang lain diberikan alasan untuk mengisytiharkan Imam Besar iaitu pascamodenisme, yang juga menentang secara aktif. Walaupun kepekatan yang tinggi penolakan proses sosial yang berterusan, yang mengilhami kerja Baudrillard beliau, falsafah pascamoden seolah-olah memberi kesedihan, dan juga regresi.

Intipati pascamoden, yang terdiri dalam penjanaan sistem buatan baru dengan bermain berkesudahan dengan imej dan konsep dari kawasan yang berbeza, ia tidak kelihatan progresif dan kreatif. Tetapi berlepas diri seperti "guru kepada pascamodenisme" pangkat beliau adalah sangat sukar. Terlalu jelas adalah virtuosity yang dia melahirkan idea-idea kata-kata beliau, ada permainan imej dan makna terlalu memukau dalam teks, sebagai ironi dan hitam jenaka Baudrillard menjadi hampir pasti meme.

Ideologi daripada "Matrix"

Salah satu teori yang paling terkenal Baudrillard tertumpu dalam buku "Simulacra dan Simulasi" (1981). Ia terletak pada konsep "hyperreality," adalah bahawa kita hidup dalam dunia di mana perasaan simulasi dan pengalaman telah menggantikan perkara yang sebenar. Pembawa hyperreality ini, "bata", di mana ia terdiri adalah simulacra. maksudnya merujuk kepada benda atau konsep, yang bermaksud bahawa mereka - simulasi. Dimodelkan segala-galanya: dunia material dan emosi. Kita tidak tahu apa-apa tentang dunia sebenar, segala-galanya cuba dengan titik orang lain pandangan, melihat melalui kanta orang lain.

Perkaitan idea ini untuk pembaca Rusia ditetapkan dalam Pelevin «Generation P", tetapi untuk seluruh dunia - dalam "Matrix" trilogi kultus Wachowski Brothers (1999). Pautan ke Baudrillard dalam filem itu menunjukkan secara langsung - dalam bentuk buku "Simulacra dan Simulasi", di mana watak utama - seorang penggodam Neo - membuat tempat persembunyian untuk perkara-perkara yang haram iaitu kitab itu sendiri telah menjadi simulasi buku ...

Zhan Bodriyyar berat hati bercakap tentang penglibatan beliau dalam trilogi ini, dengan mendakwa bahawa idea-idea beliau di dalamnya tidak jelas dan diputarbelitkan.

pengembara

Pada 1970-an, saintis dari banyak bergerak di seluruh dunia. Selain Eropah Barat, beliau mengembara ke Jepun dan Amerika Latin. Hasil daripada lawatan beliau ke Amerika Syarikat adalah buku "Amerika" (1986) ini. Ini falsafah dan seni esei - tidak seorang pemandu pelancong, bukan-dua rekod. Buku ini memberikan analisis bentuk yang jelas "versi asal kemodenan", berbanding dengan yang Eropah adalah begitu bercampur ketinggalan dalam keupayaan mereka untuk berubah, untuk mewujudkan hyperreality utopia dan aneh.

Beliau menarik perhatian saya menyebabkan hyperreality ini - kedangkalan budaya Amerika, yang, bagaimanapun, tidak menuduh, tetapi sekadar menyatakan. Baudrillard hujah-hujah yang menarik mengenai keputusan Perang Dingin. Apabila Amerika Syarikat memenangi realiti dunia ini adalah lebih ilusi.

Perjalanan ke Jepun adalah untuk Baudrillard kenyataan yang luar biasa yang di sana ia menjadi pemilik sebuah unit moden, maka ia seni foto keberahian mencapai tahap yang baru.

jurugambar

Kerana beliau tidak menganggap dirinya seorang ahli falsafah dan tidak memanggil diri saya seorang jurugambar, dan populariti beliau telah mendapat seperti, tidak ada keinginannya. Adalah jelas bahawa Baudrillard sebagai jurugambar kekal sebagai pemikir bebas dan asli, ahli falsafah atau penulis. cara beliau melihat sesuatu perkara adalah unik. Beliau berkata matlamat beliau - untuk mencapai objektif dalam pantulan objek dan persekitarannya, di mana alam itu sendiri akan menunjukkan apa yang ia mahu lakukan kelihatan.

gambar-gambar beliau yang disiarkan dalam beberapa album, pendekatan Baudrillard untuk menembak telah menjadi subjek perbincangan yang serius di kalangan profesional. pameran lahir selepas kematian beliau "teknik menghilang" dari 50 gambar dinikmati minat yang besar di banyak negara.

Genius pepatah

Tidak ramai yang tahu bagaimana untuk menyatakan idea dalam apa-apa cara yang mendalam dan keterukan berterusan dan selepas pemindahan. Beberapa aforisme - penerusan perbincangan mengenai tema sains dan falsafah, manakala yang lain - mempunyai merit penulisan semata-mata, sama dengan kilau slogan pengiklanan:

• "Air kering - hanya tambah air."
• "Keredaan perasaan air di bibirnya lebih tinggi daripada dari menelannya."
• "Statistik - bentuk yang sama hasrat-memenuhi, serta mimpi."
• "Saya hanya mempunyai dua kelemahan: ingatan yang lemah ... dan sesuatu yang lain ..."
• "Cahaya sentiasa memberi laluan kepada yang kuat, dan hanya memberi cara kuat kepada semua."
• "Perkara yang menyedihkan dalam kecerdasan buatan, ia tidak mempunyai helah dan oleh itu kecerdasan."
• "Tuhan wujud, tetapi saya tidak percaya kepada-Nya."
• "Saya rasa seperti saksi ketiadaannya."

"Kematian tidak bermakna" - kata-kata ini juga pernah berkata Zhan Bodriyyar. Biografi ringkas terpancar di dalam kedua-dua tarikh (1929/07/27 - 2007/06/03), bersama-sama, antara lain, jumlah ruang kerja intelektual, yang menjadikan ia mudah untuk percaya kepada kebenaran kenyataan ini.