Al-Farabi: biografi. Falsafah pemikir timur

ulama silam Arab, yang meninggalkan di belakang warisan saintifik dan kreatif yang hebat, dihormati di dunia moden. Mungkin sebahagian daripada pandangan dan konsep mereka kelihatan usang hari ini, tetapi pada satu masa mereka menghantar orang ke tepi sains dan pendidikan. Salah satu ulama besar adalah Al-Farabi. biografi beliau berasal dari kota Farab (wilayah masa kini Kazakhstan) di 872.

Kehidupan adalah ahli falsafah yang besar

Abu Nasr Muhammad ibn Muhammad Ibn Tarhan ibn Uzlag, dikenali di seluruh dunia sebagai Kazakh National University Al-Farabi, hidup kehidupan yang panjang, meninggalkan banyak kerja-kerja falsafah, matematik, astronomi, muzik dan sains.

Sezaman dipanggil guru kedua orang besar, yang bermaksud bahawa Aristotle adalah yang pertama. Biografi Al-Farabi memberikan maklumat yang sangat sedikit, kerana kehidupan seorang saintis yang tidak memberi perhatian kepada ini, dan semua data yang ada dikumpulkan sedikit demi sedikit selepas beberapa abad selepas kematiannya.

Adalah diketahui:

• Beliau dilahirkan di Farab di 870 (ada yang mengatakan 872 g). Agak bandar besar yang terletak berhampiran tempat di mana Syr Darya dan Arys disambungkan. Kemudian nama kota itu dinamakan semula pada Otrar, dan hari ini runtuhan boleh dilihat di selatan Kazakhstan di daerah Otrar.
• Bapa ahli falsafah masa depan dan ulama dihormati dalam pemimpin tentera dalam keluarga Turkic purba.
• Walaupun masih muda, Abu Nasr al-Farabi, yang biografi adalah senyap tentang tahun zaman kanak-kanak, mengelak daripada aktiviti sosial dan menghabiskan banyak masa mengkaji karya-karya Aristotle dan Plato.
• Untuk sementara ia tinggal di Bukhara, Samarkand dan Shash, di mana beliau belajar dan bekerja pada masa yang sama.
• Melengkapkan pembentukan Al-Farabi (biografi memberitahu mengenainya dengan lebih terperinci) memutuskan di Baghdad. Pada masa itu ia adalah ibu negara Arab Khalifah dan pusat kebudayaan dan saintifik utama.
• Dalam perjalanan ke Baghdad, seorang saintis muda, yang tahap pengetahuan pada masa yang boleh dipanggil bandar ensiklopedia dan melawat seperti Isfahan, Hamadan dan Ray (Tehran moden).
• Yang tiba di ibu negara pada tahun 908, Al-Farabi (biografi tidak memberikan data yang lebih tepat) sedang mengkaji logik, perubatan, sains, Greek, tetapi apa sebenarnya guru tidak diketahui.
• Setelah tinggal di Baghdad berumur 932 tahun, dia meninggalkan ia dan menjadi sudah seorang saintis terkenal.

Kehidupan di Damsyik dan kemasyhuran antarabangsa

Langkah itu adalah dorongan untuk pembangunan selanjutnya bakat falsafah dan saintifik ahli sains, tetapi kehidupan peribadi beliau pada masa itu hampir tiada apa yang diketahui.

• Di 941, ahli falsafah berpindah ke Damsyik, di mana tiada siapa yang tahu apa-apa. Tahun-tahun pertama di bandar ini agak sukar kerana beliau terpaksa bekerja di taman, dan pada waktu malam untuk menulis karya yang besar.
• Pada masa itu, Abu Nasir Al-Farabi (biografi tidak menunjukkan tarikh sebenar) melawat Syria, di mana dia adalah seorang penaung Sayf al-Dawla Ali Hamdani, yang membantu ramai saintis dan artis pada masa itu.
• Adalah diketahui bahawa di 949, ahli sains telah ada di Mesir.
• Terdapat dua versi bagaimana dia meninggal dunia ahli falsafah yang besar. Sesetengah sumber mengatakan bahawa beliau meninggal dunia akibat sebab semula jadi pada usia 80 tahun, di pihak yang lain - telah dirompak dan dibunuh dalam perjalanan ke Askalan.

Begitulah kehidupan Abu Nasr al-Farabi, biografi pendek yang tidak lulus secara keseluruhan kebesaran itu tidak boleh dikatakan tentang kerjanya.

Pendekatan saintifik untuk pengajaran

Jadi ia telah diatur fikiran Al-Farabi (biografi tidak memberitahu mengenainya) yang boleh merangkumi beberapa bidang penyelidikan untuk kajian dan pembangunan mereka. Beliau amat mahir dalam banyak terkenal semasa Zaman Pertengahan dan sains dalam semua daripada mereka berjaya.

Kerjaya beliau bermula dengan kajian dari perbuatan bijaksana Greek yang besar. Memberi komen kepada mereka, dia cuba untuk membawa pemikiran mereka dalam bahasa yang mudah untuk pelbagai orang. Kadang-kadang, untuk ini dia mempunyai untuk menyatakan semua ini dalam perkataan anda sendiri. Satu lagi kaedah yang saintifik, yang digunakan Al-Farabi - analisis karya antikuiti besar dengan ringkasan terperinci bagi kandungannya. Yang boleh ditentukan oleh manuskrip di mana saintis arabic meninggalkan rekod mereka, yang boleh dibahagikan kepada tiga jenis:

• ulasan panjang, yang berdasarkan penyata bijaksana kuno dengan penjelasan terperinci apa yang penulis mahu berkata. Kerja ini telah dijalankan dengan setiap bab atau seksyen treatis itu.
• Komen Tengah, yang diambil hanya ayat pertama yang asal, dan semua yang lain adalah penjelasan Al-Farabi. Biografi saintis tidak menyampaikan intipati kerja-kerja ini.
• A komen ringkas boleh dipanggil persembahan karya purba bagi pihak dirinya sendiri. Dalam kes ini, Al-Farabi boleh menggabungkan beberapa karya-karya Aristotle dan Plato, untuk menyampaikan kepada pelajar pengertian falsafah mereka.

Kajian dan komen mengenai kerja-kerja ini bukan sahaja untuk menggalakkan mereka dalam rakyat jelata, tetapi juga mengarahkan berpendapat ulama Arab untuk perbincangan lanjut soalan-soalan falsafah.

Sumbangan kepada pembangunan sains

Terima kasih kepada Kazakhstan National University Al-Farabi memulakan arah baru pembangunan sains dan seni pada masa itu. Terkenal kerana karyanya dalam bidang-bidang seperti falsafah, muzik, astronomi, matematik, logik, sains semula jadi, ilmu bahasa dan lain-lain. kerja-kerja saintifik beliau telah mempengaruhi ulama zaman pertengahan seperti Ibn Sina, Ibn Baja, Ibn Rushd dan lain-lain. Pada masa ini, terdapat kira-kira 130 karya-karya ahli sains, dan beliau telah dipuji dengan organisasi dan penubuhan sebuah perpustakaan di Otrar.

Biografi Al-Farabi Kazakh National University di Rusia menunjukkan bahawa dia mampu untuk mengkaji dan mengulas mengenai hampir semua karya-karya Aristotle, serta bijaksana seperti Ptolemy ( "Almagest"), Alexander Afrodeziysky ( "Pada Soul") dan Euclid ( "Geometry)". Walaupun karya Yunani kuno mempengaruhi perkembangan pemikiran falsafah dan sains dalam Al-Farabi Kazakh National University, majoriti karya-karya beliau - adalah penyelidikan kecerdasan dan pengalaman praktikal.

Transaksi falsafah Al-Farabi

Semua kerja saintifik ulama Arab boleh dibahagikan kepada beberapa jenis:

• kerja-kerja falsafah umum yang dikhaskan kepada undang-undang alam semesta, harta benda dan kategori mereka.
• Prosiding, yang diuruskan dengan aspek aktiviti manusia dan cara-cara untuk mengetahui dunia.
• Karya mengenai perkara itu, kajian sifat-sifatnya, serta kategori seperti masa dan ruang. Ini termasuk kerja dalam matematik, geometri dan astronomi.
• kerja-kerja yang dipilih (Biografi Al-Farabi menyebut ia) ditumpukan kepada jenis dan sifat-sifat alam dan undang-undang. Ini termasuk kerja pada kegiatan anak dalam biologi, fizik, kimia, perubatan dan optik.
• perhatian khusus yang dibayar kepada ahli sains mengkaji sistem sosio-politik, isu-isu moral dan pendidikan, pendidikan, tadbir urus dan etika.

Selama 80 tahun beliau hidup Al-Farabi telah meninggalkan warisan yang besar yang mendahului masa dalam banyak aspek. Ia tidak lagi menjadi relevan dan ia berfungsi dalam masa kita.

Asas kehidupan yang mengikut ajaran Al-Farabi

Para saintis hebat meletakkan dasar falsafah moden, mengikut mana segala-galanya yang wujud di dunia ini dibahagikan kepada 6 peringkat, yang dikaitkan dengan hubungan sebab-akibat:

• Peringkat pertama - adalah punca kepada kemunculan semua perkara, mengapa, dan oleh siapa ia dimaksudkan.
• kedua - hanya rupa.
• Peringkat ketiga - adalah aktif dan adalah dalam pembangunan fikiran.
• Keempat - jiwa.
• Kelima peringkat - borang.
• Keenam - mengapa.

Langkah-langkah ini adalah asas segala-galanya yang mengelilingi seseorang dan saintis membahagikan mereka kepada 2 jenis:

• Perkara dan syarat yang dia dipanggil "mungkin membawa ke dalam diri", kerana sifat mereka tidak selalu disebabkan oleh keperluan untuk kewujudan mereka.
• Kedua, sebaliknya, sentiasa wujud dengan sendirinya dan dipanggil "perlu untuk membawa ke dalam diri."

Punca asal semua al-Farabi (biografi pendek dan kenalan dengan kerja-kerja yang menunjukkan ini) dipanggil oleh Tuhan, kerana hanya dia keutuhan yang wujud dan keunikan, manakala yang lain mempunyai pelbagai peringkat.

Sebab kedua - adalah kemunculan planet dan objek-objek angkasa yang lain, yang secara semula jadi mereka adalah berbeza daripada bentuk daratan. Langkah ketiga daripada Al-Farabi ditakrifkan perisikan kosmik yang mengambil berat terhadap hidupan liar dan bertujuan untuk membawa dunia dengan sempurna.

3 peringkat disambungkan dengan dunia kita, dan ahli sains telah memberi perhatian. Dia memisahkan fungsi Allah dari apa yang sedang berlaku di dunia material, dengan itu mengehadkan campur tangan dalam kehidupan manusia, memberikan mereka kebebasan kehendak. Dia mampu untuk meluluskan kuasa perkara, memberi beliau selama-lamanya.

Hubungan bentuk dan perkara

A banyak perhatian yang dibayar kepada hubungan akademik bentuk dan perkara. Sebagai contoh, ia memberi tafsiran bentuk yang integriti struktur dan perkara - sebagai intipati dan asas segala sesuatu. Ia adalah orang yang menegaskan bahawa bentuk hanya boleh wujud terima kasih kepada kehadiran jirim dan tidak boleh berada di luar badan. Perkara, seterusnya - adalah substrat, yang mesti diisi dengan kandungan (bentuk). Ini ulama besar menulis dalam karyanya "Mengenai perkara dan bentuk" dan "Treatise pada pandangan penduduk bandar mulia."

tuhan

Hubungan dengan Tuhan di Al-Farabi agak saintifik daripada agama. Ramai pengikut ajaran, dan kemudian pemimpin agama Arab, mendakwa bahawa dia adalah seorang Muslim sejati, chtivshim tradisi Islam. Tetapi kerja manusia yang bijaksana mengatakan bahawa dia cuba untuk mengenali Allah dan tidak membuta tuli percaya di dalamnya.

Tidak hairanlah belajar tahap ini dikebumikan tanpa penyertaan golongan paderi dalam perarakan. Terlalu berani ialah kenyataan Al-Farabi mengenai struktur dunia dan segala sesuatu.

Doktrin ideal bandar-negeri

Banyak perhatian diberikan kepada aspek saintifik kehidupan, seperti kebahagiaan, akhlak, peperangan dan dasar kerajaan. Mereka dia khusus kerja-kerja itu:

• "Treatise on mengejar kebahagiaan";
• "Cara-cara untuk Happiness";
• "Treatise pada perang dan damai";
• "Treatise pada pandangan penduduk bandar mulia";
• "Politik Awam";
• "Treatise on kajian masyarakat";
• "The moral mulia."

Mereka semua memberi kesan penting seperti dalam aspek kejam Zaman Pertengahan, kerana kasih sesama manusia, akan moral perang dan keinginan semula jadi manusia untuk kebahagiaan.

Jika anda menggabungkan kerja-kerja ini, ia adalah mungkin untuk menarik apa-apa kesimpulan daripada falsafah penulis, orang mesti hidup dalam dunia kebaikan dan keadilan, berjuang untuk pembangunan rohani dan pendidikan saintifik. Dia datang dengan bandar di mana pengurusan adalah di bawah bimbingan lelaki dan ahli-ahli falsafah yang bijak, dan penduduknya berbuat baik dan mengutuk kejahatan. Sebaliknya, masyarakat yang ideal, pengarang menerangkan bandar, diperintah oleh iri hati, keinginan untuk kekayaan dan kekurangan kerohanian. Untuk masa itu ia agak pandangan politik dan moral yang berani.

tentang muzik

Sebagai berbakat dalam segala-galanya, al-Farabi (biografi bahasa Kazakhstan mengesahkan ini) saya menumpukan banyak masa ilmu musik. Jadi, dia telah memberikan konsep bunyi muzik, menggambarkan sifat mereka dan belajar daripada beberapa kategori dan unsur-unsur mana-mana sekeping muzik dibina.

Ia membawa penyelidikan dan penulisan muzik ke tahap yang baru. Beliau memperkenalkan orang lain dengan muzik Timur, meninggalkan risalah "perkataan muzik" dan "Pada pengelasan irama." Tidak seperti sekolah daripada Pythagoras, di mana perbicaraan itu tidak penting untuk membezakan bunyi, tetapi terutamanya dalam pengiraan adalah Al-Farabi percaya bahawa ia adalah khabar angin yang membolehkan anda menentukan bunyi dan menggabungkan mereka ke dalam keharmonian.

Teori pengetahuan

Salah satu aspek yang penting dalam karya-karya ahli sains adalah untuk meneroka kategori sedemikian sebagai satu bentuk fikiran dan kognisi. Beliau berhujah bahawa, di mana terdapat pengetahuan mengenai hubungan mereka dengan realiti bagaimana seseorang menganggap realiti. Sebagai contoh, sifat Kazakh National University Al-Farabi diadakan objek untuk belajar, kerana semua orang pengetahuan mendapatkan di luar, menonton dunia berlalu. Membandingkan sifat yang berbeza benda dan fenomena, menganalisis mereka, salah satu mendapat pengertian.

Ini adalah bagaimana sains telah membawa kepada orang pemahaman yang lebih mendalam tentang dunia di sekeliling kita. Beliau bercerita tentang jiwa tenaga kerja, iaitu, peranti fikirannya, bagaimana orang menerima bau, membezakan warna dan rasa pelbagai emosi. Ini adalah sangat mendalam dalam kerja-kerja kandungan, termasuk "Asas kebijaksanaan" di mana penulis mengkaji kategori seperti suka dan tidak suka, dan juga sebab-sebab mereka.

Logik sebagai satu bentuk pengetahuan

ahli sains memberikan banyak perhatian kepada sains ini sebagai logik. Beliau menganggapnya sebagai satu harta khas minda, kehadiran yang membantu rakyat menilai kebenaran dan mendakwa ia uji kaji. Logik Art of Al-Farabi Kazakh National University - adalah keupayaan untuk memisahkan palsu daripada kategori yang benar menggunakan bukti yang tidak berada di semua khas dari dogma agama dan kepercayaan.

Ahli-ahli sains Timur dan negara-negara lain telah menyokong kerja-kerja "Pengenalan kepada Logik" dan "Treatise Pengenalan kepada logik." Logik - adalah alat yang mana orang ramai boleh memperoleh pengetahuan realiti. Jadi fikir saintis yang besar.

Ingatan saintis hebat

Pada masa kini, bukan sahaja bahasa Arab, tetapi juga seluruh dunia saintifik penghormatan ingatan manusia besar ini. Sebagai contoh, terdapat biografi Al-Farabi Kazakh beliau menumpukan kepada jalan-jalan di bandar-bandar dan universiti diberi nama. Di Almaty, Turkestan dan monumen kepada, dan pada tahun 1975 telah disambut secara meluas ulang tahun ke-1100 Al-Farabi dilahirkan. Biografi (kazaksha) tidak menghantar semua kehebatan manusia ini kebijaksanaan.