Apologetik - ia ... apologetik dan Patristics

tempoh falsafah zaman pertengahan meliputi sepuluh abad di Eropah (dari V untuk XV). Zaman Pertengahan dalam falsafah boleh dibahagikan lagi kepada tiga peringkat berturut-turut: permohonan maaf itu, patristik, akademik.

Ciri utama falsafah zaman pertengahan adalah Theocentricism, dan dia adalah berdasarkan prinsip alkitabiah. Menurut ramai orang semasa Zaman Pertengahan dikaitkan dengan "masa gelap" apabila sains Eropah hampir berhenti dalam pembangunan. Walau bagaimanapun, ia sebenarnya? Artikel perbincangan mengenai Zaman Pertengahan seperti patristik dan permohonan maaf, serta wakil-wakil yang paling terkenal mereka.

Apologetik dan Patristics

Falsafah Zaman Pertengahan kadang-kadang tepat dipanggil "falsafah teks", kerana ahli-ahli falsafah pada masa itu telah terlibat terutamanya dalam tafsiran kitab-kitab agama. tempoh dirinya bermula pada abad ke-V, dan saintis telah dikaitkan kembali kepada keruntuhan Empayar Rom yang besar. Apologetik patristika dan - ia hanya tempoh pertama dalam falsafah Zaman Pertengahan, berikutan satu demi satu. Ia adalah mengenai tempoh ini akan dibincangkan dalam artikel ini.

Apologetik - yang pertama bagi falsafah zaman pertengahan, yang timbul untuk mempertahankan agama Kristian terhadap idea-idea yang wujud pada masa idea pagan. Apologis telah melihat dasar doktrin falsafah Kristian.

Kemudian terdapat patristik - doktrin yang dipanggil "Bapa-bapa Gereja", yang menggariskan perkara utama falsafah dan teologi Kristian. Pada masa ini sistem-sistem keagamaan dan spekulasi kompleks telah dibangunkan.

Apakah perkataan "apologetik"

Diterjemahkan dari "apologia" bahasa Greek bermaksud "perlindungan". Apologetik - adalah perlindungan Kekristianan awal dari paganisme. The pembela paling terkenal adalah Justinian Martyr.

Perkataan "apologetik" dalam falsafah tidak muncul secara tidak sengaja. Hakikat bahawa karya-karya pembela agama Kristian memanggilnya memohon maaf. Kemudian nama ini menjadi terkenal dan keseluruhan tempoh sejarah.

Tugas utama apologis awal

Perlindungan masyarakat Kristian dan menegakkan hak untuk menganut agama baru - ini adalah keutamaan yang ditetapkan sendiri apologetik. Ini dinyatakan dalam penulisan kertas, yang ditujukan pada mulanya kepada wakil-wakil kuasa - maharaja dan gabenor. Dalam tulisan-tulisannya, apologis telah cuba untuk meyakinkan raja-raja dalam kesetiaan peminat agama barunya. Kebanyakan karya-karya beliau, mereka hanya menghantar orang-orang bersifat menguasai dgn keras, supaya mereka membacanya.

Dalam menghadapi gangguan berterusan penyokong segala usaha untuk mencapai pengiktirafan agama mereka. Berpalinglah mereka dan kepada peminat, untuk orang-orang Kristian awal. Walau bagaimanapun, mereka sangat memberi inspirasi kepada mereka dengan idea eksklusif dan pilihan raya dan menggalakkan mati syahid.

Apologis pertama dan hubungan mereka dengan falsafah

Bagaimana untuk merawat apologetik Kristian dan wakilnya kepada falsafah seperti? Ini juga merupakan isu yang amat penting, iaitu untuk memahami. Secara umum, ia adalah apologis mencatatkan bernilai milik falsafah dan bukan dengan ketakutan dan permusuhan tertentu. falsafah pagan dominan mereka menentang kebijaksanaan Tuhan. Pada masa yang sama, peguam bela tidak menolak kemungkinan bahawa beberapa orang kafir "menerangi" terima kasih kepada falsafah dan penukaran kepada agama Kristian.

Ramai penyelidik percaya bahawa apologis pada dasarnya tidak falsafah seperti itu. Sebaliknya, mereka rhetoricians. Berdebat dengan orang kafir berpendidikan dan arif, mereka membangkitkan isu Kristus dalam usaha untuk membuktikan bahawa semua yang baik dan munasabah dalam paganisme adalah tidak lebih daripada satu manifestasi Logos-Christ.

Prosiding apologis awal mula muncul dari abad kedua. Antara apologis paling terkenal - Justin Martyr, Aristides, Tatian Asyur Athenagoras, Quintus Tertullian dan ahli teologi lain, ahli-ahli falsafah.

Martianus Aristide dari Athens

First Apology, yang telah mencapai hari kami, ahli-ahli sains bertarikh tahun 125 Masihi. Kerja ini Marciana Aristide dari Athens, yang ditujukan kepada Maharaja Rom Adrian (atau Antonin Pia).

Permohonan maaf Aristide teks mengatakan bahawa dunia digerakkan beberapa kuasa luaran, iaitu Tuhan. Semoga Allah - harta yang sempurna, tidak boleh dicapai dan sebenar. Pada masa yang sama Aristide menganggap ia salah untuk membaca, kerana Allah yang benar, pelbagai dewa-dewa orang Yunani, kerana mereka adalah kegagalan manusia, tetapi kerana - tidak sempurna. Ia adalah kerana salah faham tentang Tuhan, menurut ahli falsafah, terdapat perselisihan dan peperangan antara manusia. Aristide mendakwa bahawa hanya orang Kristian mempunyai pemahaman yang betul Allah dan menyeru semua negara untuk memuliakannya.

Justin Martyr Samaria

Tanpa doktrin Justin Martyr ia adalah amat sukar untuk membayangkan apa-apa tempoh falsafah sebagai apologetik. Ini ahli falsafah perjalanan dan ahli teologi yang tinggal di 110-167 tahun. Dia telah mati syahid di Rom.

Dari itu kekal kerja tiga: ". Dialog dengan Trypho, orang Yahudi" "Apology Pertama", "permohonan maaf Kedua" dan Falsafah, menurut Justin, adalah tepat jalan yang salah yang membawa kita kepada Allah. Menurut akaun Justin, adalah mesyuarat yang malang dengan seorang lelaki tua kepadanya, dengan siapa dia memulakan perbualan tentang Tuhan dan jiwa. Orang tua kepada Justin bahawa semua kebenaran boleh didapati dalam Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Ia adalah selepas perbualan ini, menurut Justin, beliau menjadi seorang ahli falsafah.

Assyrian Tatian dan karyanya

apologetik Medieval memberikan dunia lain sage cemerlang adalah Assyrian Tatian, yang tinggal kira-kira 120-175 tahun SM. Beliau mengembara banyak, tetapi apabila beliau tiba di Rom, beliau menjadi murid Justin Martyr (sebelum kematiannya).

Kerja-kerja utama Tatiana - "Kami menentang orang Yunani", yang ditulis dalam 166-171 tahun. Dalam kerja-kerja ahli falsafah berbeza falsafah purba doktrin Kristian, memanggilnya "falsafah kami." Kepada lawannya Tatian berkaitan sangat benci, memandangkan mereka "menenun apa sahaja yang mereka mahu." Ia adalah untuk sebab ini, menurut bijaksana, ahli-ahli falsafah purba berhujah banyak dengan satu sama lain. Tatian menafikan bahawa orang Yunani mencipta falsafah, memanggil "falsafah kami" itu sendiri, yang merupakan tulisan yang paling kuno. Ramai ahli falsafah, menurut Tatiana, hanya mengubah kitab-kitab dan ajaran Musa dan bijaksana lain yang serupa.

Tertullian dari Carthage

apologetik Kristian tidak mungkin tanpa nama. Ungkapan "Saya percaya kerana ia adalah tidak masuk akal» ( "credo quia absurdum") adalah parafrasa serpihan kerjanya. Tertullian dibuat dalam Gereja Katolik banyak konsep Latinized.

Tertullian keras mengkritik falsafah pagan, yang bertentangan dengan konsep dia iman tulen, tanpa kepura-puraan untuk intelektualisme. Beliau terkenal sebagai pengarang paradoks di mana iman diletakkan lebih tinggi daripada fikiran, dan tidak logik apa-apa fakta hanya perlu menguatkan iman orang tersebut. "Saya percaya kerana ia adalah tidak masuk akal ...."

St. Augustine dan ajarannya

Terang wakil patristik adalah St. Augustine, yang mempunyai kesan yang besar ke atas keseluruhan falsafah zaman pertengahan. Dalam ajaran-Nya dia mampu untuk berjaya menggabungkan Neo-Platonisme dan Kristian postulat. Atas dasar ini, ia merawat jahat sebagai kekurangan yang baik.

"Saya percaya untuk memahami" - iaitu moto utama teori pengetahuan Augustine. Tanpa meninggalkan yang pengetahuan rasional, beliau menegaskan penguasaan tanpa syarat iman. Satu-satunya keselamatan manusia, pada pendapat Avgustina Blazhennogo, adalah milik gereja Kristian. ahli teologi yang lebih canggih menganggap jiwa manusia, dan oleh itu menegaskan bahawa membayar perhatian yang lebih kepadanya, manakala menekan keseronokan deria dan impuls.