Arahan utama falsafah abad ke-19 dan kemunculan positivisme

Jika kita menganggap arahan utama falsafah moden, ia merupakan salah satu daripada tempat yang paling luar biasa dalam perkembangan ilmu falsafah memegang positivisme. Sebelum beralih kepada analisis doktrin falsafah, harus menunjukkan asal-usul yang menjadi asas kepada trend ini, yang bermain dan memainkan peranan penting dalam memahami dunia.

Pada akhir abad ke-19 adalah falsafah irrationalist agak meluas, iaitu, didefinisikan sebagai faktor dominan dalam proses pembelajaran tidak sedarkan diri, sensual, tidak rasional. sumber kognitif irrationalism asas diisytiharkan aspek nemyslitelnye - akan, perasaan, gerak hati. Tidak kurangnya dalam senarai sumber irrationalists kognitif ditarik balik tidak sedarkan diri, pencahayaan mistik, yang Schopenhauer - salah satu daripada wakil-wakil yang paling terkenal dari arah ini - mengisytiharkan secara umumnya satu-satunya sumber pengetahuan.

pembangunan falsafah, dan terutamanya sains semula jadi telah menunjukkan batasan pendekatan yang tidak rasional, ketidakupayaan untuk mengambil bahagian dalam pembinaan dunia saintifik masa yang mencukupi. Kami tidak dapat mengatasi krisis ini dalam pengetahuan falsafah dan trend utama dalam falsafah, yang telah dibentuk hampir serentak dengan irrationalism. Falsafah hidup, sebagai doktrin falsafah, sudah pasti satu perkembangan positif dari segi pertimbangan manusia dan masyarakat secara keseluruhannya dan dinamik. Tetapi ia juga tergelincir ke dalam yang tidak rasional apabila ia datang untuk mencari sebab-sebab yang mendorong manusia untuk bertindak. Wakil-wakil ahli-ahli sains percaya bahawa hidup - aliran huru-hara yang tidak mempunyai kesesuaian objektif, dan, dengan itu, untuk bercakap tentang mana-mana undang-undang kognisi, sebagai sebahagian daripada kehidupan itu sendiri, ia tidak masuk akal.

Hermeneutik membuat sumbangan besar kepada pembangunan kaedah saintifik, terutamanya dalam hal-hal yang berkaitan dengan kaedah kajian teks dan tafsiran mereka. Tetapi di sini, kami mendapati pengaruh yang tidak rasional - apa-apa maklumat penting dibentangkan sebagai cara untuk mengetahui kewujudan yang hal jurubahasa. Pendek kata, jurubahasa menafsirkan sejarah dan realiti berdasarkan pemahaman mereka sendiri.

falsafah asas seperti berakhir 19 - awal abad ke-20 eksistensialisme dan subjektiviti, sfera kognitif psikoanalisis hanya memandu sehingga berada di luar manusia individu, dalam perjalanan yang ditentukannya sendiri, atau dalam apa-apa cara lain.

A kejayaan besar dalam menyelesaikan masalah krisis falsafah adalah kemunculan dan pembangunan prinsip positivisme. kedudukan permulaan latihan ini adalah kenyataan mengenai anggapan yang salah bergantung kepada prinsip saintifik umum dalam pengetahuan, seperti yang dicadangkan sebelum arahan utama falsafah. Positivisme menegaskan sesuatu fakta - sebagai satu-satunya sumber sebenar ilmu, manakala menyatakan syarat bahawa fakta ini harus benar-benar dibersihkan daripada beban anggaran dan disahkan oleh kaedah eksperimen (kaedah pengesahan).

Pengasas trend positivist dalam falsafah dianggap sebagai penyusun kamus Perancis Ogyust Kont, yang sudah memasuki sejarah pemikiran saintifik sebagai pengasas sosiologi sebagai sains dalam erti kata klasik nilai. Sepanjang kewujudannya, positivisme telah melalui empat peringkat utama dalam pembangunan. Ini adalah - salah satu ciri yang membezakan positivisme, jika beberapa arahan utama falsafah moden atau tidak boleh hidup di bawah hujan batu kritikan, dan, sebenarnya, bertukar menjadi teori terbukti sebaliknya, positivisme mendapati sumber dan teknik metodologi baru mewajarkan prinsip asasnya. Sebagai contoh, apabila versi klasik awal positivisme telah dipersoalkan berkaitan dengan perkembangan pesat sains semula jadi, mereka cukup segera kritikal ditafsir semula oleh Mach dan Avenarius. Machism adalah bentuk sejarah kedua positivisme, yang di tempat pertama terdapat satu pengalaman yang kritikal. Itulah sebabnya trend ini mempunyai nama lain - Empiric. Di sana telah membentuk falsafah positivis sebagai neo dan postpositivism, wakil menonjol daripadanya adalah Carnap, B. Russell, Popper, telah membangunkan metodologi kajian proses kognitif yang tulen.

Sebagai contoh, neo percaya bahawa falsafah asas arah yang bertujuan terutamanya untuk kaedah analisis logik sains yang merupakan cara utama untuk mendapatkan maklumat yang boleh dipercayai. Postpositivists pergi lebih jauh lagi, subjek minat mereka adalah isu-isu kemunculan pengetahuan teori, masalah konsensus saintifik dan pengetahuan terlebih dahulu. Postpositivism lebih setia kepada falsafah dan peranannya dalam kognisi.

Pencapaian postpositivism paling penting - justifikasi untuk kekurangan pendingin mandatori menguji kebolehpercayaan kemungkinan satu fakta saintifik. Ia mengikuti dari kesimpulan penting ini mengenai sifat perkembangan sains moden - ia adalah dalam pembangunan turun naik, tetapi arahan am adalah menjurus ke arah peningkatan pengetahuan saintifik.