Buddha: idea-idea asas dan dogma

Yang paling kuno semua agama-agama dunia yang sedia ada adalah Buddha. Utama idea-idea ini agama adalah sebahagian daripada pandangan hidup ramai orang yang tinggal di wilayah dari Jepun ke India.

Pengenalan kepada agama Buddha telah dibentangkan Siddhartha Gautama, yang turun dalam sejarah dengan nama Buddha. Beliau adalah anak lelaki dan waris raja Shakya suku, dan dari zaman kanak-kanak telah yang penuh dengan kemewahan dan segala macam manfaat. Menurut versi standard, apabila Siddhartha meninggalkan kawasan istana, dan untuk masa yang pertama berhadapan dengan realiti keras dalam menghadapi seorang lelaki yang sakit, seorang lelaki tua, dan perarakan pengebumian. Baginya, ia adalah wahyu yang lengkap, kerana kewujudan penyakit, usia tua dan kematian waris tidak tahu. Terkejut dengan apa yang dilihatnya Siddhartha melarikan diri istana dan, apabila dia sudah berusia 29 tahun, menyertai bertapa mengembara.

Selama 6 tahun mengembara Siddhartha tahu banyak teknik dan status yoga, tetapi datang kepada kesimpulan bahawa ia adalah mustahil untuk mencapai mereka dengan cara pencerahan. Dia memilih jalan renungan dan doa, meditasi bergerak-gerak, yang membawa beliau kepada pencerahan.

Buddha pada asalnya adalah suatu bantahan terhadap Brahmin ortodoks dan pengajaran mereka terhadap kesucian sistem kasta-varna yang sedia ada masyarakat. Pada masa yang sama, ramai kedudukan Buddha Difahamkan daripada Veda, dengan meninggalkan upacara mereka, hukum karma, dan beberapa piawaian lain. Buddha berasal sebagai pembersihan agama-agama yang sedia ada, dan akhirnya bertukar menjadi agama yang telah dapat untuk terus pembersihan diri dan dipertingkatkan.

Buddha: Idea asas

Di tengah-tengah agama Buddha adalah berdasarkan kepada empat kebenaran asas:

1.Duhka (menderita).

2.Prichina menderita.

3.Stradanie boleh ditamatkan.

cara 4.Suschestvuet yang membawa kepada pemberhentian penderitaan.

Oleh itu, penderitaan - ini adalah idea utama, termasuk agama Buddha. Peruntukan utama agama ini mengatakan penderitaan yang boleh bukan sahaja fizikal tetapi juga mental. Sudah lahir sedang menderita. Dan penyakit, dan kematian, dan juga keinginan yang tidak puas hati. Penderitaan - komponen yang berterusan dalam kehidupan manusia, dan mungkin juga satu bentuk kewujudan manusia. Tetapi penderitaan adalah luar biasa, dan oleh itu perlu untuk menghilangkan ia.

Ia mengikuti satu lagi idea agama Buddha: untuk menghilangkan penderitaan, ia adalah perlu untuk memahami sebab-sebab kejadiannya. Buddha, idea asas yang - keinginan untuk pendidikan dan pengetahuan diri - percaya bahawa punca penderitaan adalah kejahilan. kejahilan yang merupakan pendorong kepada rantaian peristiwa yang membawa kepada penderitaan. Dan kejahilan adalah salah faham mereka sendiri "I".

Salah satu teori utama agama Buddha adalah penafian individu "I" itu. Teori ini berkata, ia adalah mustahil untuk memahami apa yang keperibadian kita (iaitu, "I" ..), kerana pancaindera kita, akal, kepentingannya adalah berubah-ubah. Dan "I" kami - adalah kompleks negeri-negeri yang berbeza, tanpa roh yang tidak wujud. Buddha tidak memberi apa-apa jawapan kepada persoalan kewujudan jiwa, yang membenarkan wakil-wakil sekolah yang berlainan agama Buddha melakukan tepat kesimpulan yang bertentangan dalam hal ini.

Untuk pengetahuan, dan oleh itu pembebasan dari penderitaan (nirvana) adalah apa yang dipanggil "jalan tengah." Yang Intipati "jalan tengah" ini adalah untuk mengelakkan sebarang keterlaluan, bertentangan menjadi lebih tinggi, untuk melihat masalah ini secara keseluruhan. Oleh itu, seseorang mencapai pembebasan dengan meninggalkan apa-apa pendapat dan kecenderungan, melepaskan beliau "I".

Hasilnya adalah bahawa agama Buddha, idea-idea asas yang berdasarkan penderitaan, berkata bahawa seluruh kehidupan - ia adalah penderitaan, dan dengan itu berpaut kepada kehidupan dan menghargai - adalah salah. Seseorang yang bertujuan untuk memanjangkan hidupnya (iaitu, penderitaan ..) - jahil. Untuk mengelakkan kejahilan, anda perlu untuk memusnahkan apa-apa keinginan, dan ini hanya mungkin melalui kemusnahan kejahilan, yang merupakan pengasingan daripada "I". Oleh itu, kita datang kepada fakta bahawa intipati agama Buddha - penolakan beliau "I".