Minda dan badan

Semangat askar dalam pertempuran itu adalah tidak kurang penting daripada peralatan dan senjata mereka latihan taktikal. Panik mampu untuk memecahkan hati, dan yang lemah akan membawa kepada kematian lama sebelum anda telah habis semua peluang untuk terus hidup. ketakutan yang melampau boleh melumpuhkan seseorang, untuk melucutkan kuasa bersuara, dan juga berhenti jantung. Terdapat kes di mana selepas gempa bumi yang terdapat mayat lelaki dan wanita yang tidak mempunyai kecederaan luaran.

Masih contoh lain kuasa semangat badan adalah fenomena seperti-hypnosis diri, hipnosis, impian, impuls tidak sedarkan diri dan keinginan. Direndam dalam keadaan tidak sedarkan diri oleh hipnosis atau hipnosis diri, seseorang mengubah tindak balas fisiologi yang wujud itu kepada rangsangan luar. Sebagai contoh, terdapat kes-kes di mana menggunakan hipnosis tidak sensitif inspirasi untuk sakit dan terbakar. Menyentuh jasad pensil meninggalkan jejak dan menyebabkan sakit lembayung.

Bertindak atas jiwa itu boleh membawa kepada apa-apa tahap ketegangan yang pasti untuk memberi kesan negatif kedua-dua individu itu secara keseluruhan, dan kesihatan. Pesakit, histeria pesakit, walaupun organ-organ tubuhnya tidak rosak, mungkin mengalami lumpuh anggota badan, Kepincangan, pekak, buta. Zahirnya orang yang sihat secara beransur-ansur boleh beransur-ansur hilang jika dia adalah untuk meyakinkan bahawa dia sakit dan akan mati tidak lama lagi.

Satu lagi fakta mengejutkan interaksi minda dan badan adalah kemunculan stigmata pada badan fanatik agama. Stigmata adalah luka pada tangan dan kaki yang sesuai dengan lokasinya di luka-luka di tubuh Yesus Kristus. Tanda-tanda rahmat ilahi "umat pilihan" diperolehi selepas pemikiran lama dan berterusan mengenai penderitaan Kristus yang menjadikan mereka keinginan yang kuat untuk mengulangi mereka sendiri.

Stigma telah berkata banyak pertapa agama dan orang-orang kudus di dalam pelbagai tempoh sejarah agama Kristian, apa yang terselamat banyak legenda. Bermula dari abad ke XII yang hingga ke hari ini, terdapat lebih daripada 300 kes-kes tersebut. Sebagai contoh, pada akhir abad yang lalu, gadis Belgium Louise Lato menjadi terkenal dengan hakikat bahawa Jumaat Baik dia muncul pendarahan luka pada tangan dan kakinya. Dan pada akhir abad XX luka "Yesus Kristus" pada Paskah mula muncul dalam petani Bavarian Terezy Neyman. Kaji selidik menunjukkan bahawa asal sementara luka ini benar-benar bertepatan dengan permulaan Paskah. Ia adalah pada ketika ini, mereka mula berdarah. Tetapi yang paling mengejutkan adalah hakikat bahawa mereka tidak radang dan membarah, dan darah mengalir dari mereka secara spontan. Seminggu kemudian, mereka sembuh tanpa meninggalkan parut.

Stigma berlaku bukan sahaja dalam orang-orang agama yang berfikiran. Terdapat kes-kes apabila pengalaman ghairah kesakitan fizikal seseorang adalah sebab bagi kemunculan stigmata pada tubuhnya. Sebagai contoh, seorang wanita, turut hadir pada hukuman sebatan saudaranya itu, supaya dia empathized semasa pelaksanaan yang belakang telah ditutup dengan welts pendarahan. Buku Gorky "Life Matveya Kozhemyakina," terdapat episod di mana suami hits isterinya ditikam di dalam hati. Imaginasi penulis yang ditangkap tempat kejadian ini supaya dia jatuh ke dalam pengsan dan kemudian pada tubuhnya di kawasan hati, yang dilanda perempuan miskin mendapati rentetan merah terang. Dengan cara yang sama, Balzac, lukisan pertempuran, mendengar meminta pertolongan daripada yang cedera, dan Flaubert, menggambarkan tempat kejadian keracunan Bovary, rasa dalam mulut rasa arsenik.

Semua fenomena ini terkenal dalam amalan perubatan dan bukti komunikasi dua hala minda dan badan. Walau bagaimanapun, sesetengah dualist cenderung untuk menggunakan bidirectionality ini sebagai hujah yang memihak kepada keupayaan kesedaran untuk membawa "dasar" mereka sendiri, walaupun terhadap telunjuk badan. Gandhi bereksperimen dalam bidang seksual, cuba untuk membuktikan keupayaan kesedaran untuk mengawal kehidupan duniawi. Dia sengaja dikelilingi dirinya dengan wanita muda, untuk melatih kehendak mereka dan untuk membuktikan kebebasan daripada dorongan seksual. Beliau membenarkan mereka hendak menjamah-Nya, untuk bertindak dengan bebas dan selesa dalam syarikatnya.

Kadang-kadang dia pergi lagi di dalam eksperimen tersebut dan masuk tidur dengan salah satu daripada pengikut muda. Walaupun kedua-dua mereka telanjang, tetapi mereka tidak menyentuh satu sama lain. Gandhi menegaskan bahawa menjadi dengan badan perempuan kasar, dia merasakan perasaan yang sangat persaudaraan, dan dia tidak mempunyai keinginan untuk masuk ke dalam hubungan seksual. Oleh itu, semangat ini mampu untuk menundukkan kemahuan berbadan dan mempengaruhi proses fisiologi.

Dalam hal ini, ia menyokong konsep "keabstrakan kesedaran" meminta ahli fisiologi, "Bagaimana menunjukkan kepada kita, kesedaran boleh dihasilkan oleh otak sebagai hempedu, sebagai contoh, hati?" Pada pendapat mereka, ia adalah salah untuk memanggil harta kesedaran otak. Di dunia material setiap objek mempunyai ciri-ciri: warna, bau, bentuk. Sementara itu, fikiran kita tidak mempunyai warna, tiada bentuk, tiada bau. Berpendapat tidak boleh disentuh, tidak boleh merasa berat badan atau bau mereka. Pemikiran sangat, menurut A.Menya, "ia adalah mustahil jika mereka mahu mengambil up" atau untuk mendaftar kandungannya menggunakan mana-mana peranti. Sebagai contoh, menggunakan kuasa EEG boleh mendaftar ayunan dihasilkan oleh otak. Walau bagaimanapun, menggunakan ia adalah mustahil untuk membezakan "yang flash kesedaran."