Bentuk-bentuk asas jirim dalam gerakan

bentuk perkara dalam gerakan - adalah keupayaan sesuatu bahan untuk bergerak dalam ruang dan masa. Konsep sangat "Perkara" digambarkan sebagai kuantiti fizikal yang sentiasa ada memiliki sifat-sifat berikut:

1. bahan ini.
2. Badan yang mempunyai, seterusnya, parameter individu: berat, panjang, di lokasi yang diberikan.

Terdapat satu lagi definisi jirim. Dari sudut materialis falsafah pandangan, ia adalah bahan, yang mempunyai dua jenis realiti: objektif yang menyifatkan prinsip pertama, dan subjektif - kesedaran.

Satu pandangan menyeluruh mengenai konsep perkara

Kepada konsep "perkara" pertama bermula di Greece purba. Istilah ini kemudian bermakna semua yang hidup dan sedia ada di dunia, ia adalah asas bagi asal-usul kehidupan di bumi. Leucippus dan Democritus - ahli sains pertama untuk merumuskan definisi ini.

Pada zaman pertengahan tema: "Matter, gerakan dan bentuk kewujudannya" telah dibincangkan sangat aktif. Para saintis terbesar dan ahli-ahli falsafah telah menyatakan pandangan mereka mengenai isu ini, membina hipotesis, dan berhujah untuk melindungi pendapat peribadi.

Sebagai contoh, Thomas Hobbes membayangkan perkara sebagai bahan yang "kedua". Bawahnya, seterusnya, dia bermaksud asas segala sesuatu jenis tertentu. Dalam kes ini, untuk Thomas Hobbes tidak ada konsep "perkara pertama", kerana di bawahnya dia sedar kekurangan lengkap borang dalam ruang dan masa. Berikut adalah apa yang dia menulis dalam risalahnya: "Perkara ini adalah tanpa bentuk - sejenis idea badan, yang ditunjukkan apabila menunaikan kami mental semua konsep fizikal, tidak termasuk jumlah dan jangka masa."

Pendidik terkenal British Dzhon Lokk mengemukakan teorinya. Dalam perkara pemahamannya - badan lanjutan mempunyai ketumpatan. Menurut Locke, ia adalah hasil daripada pengalaman kami bahawa tidak ada pemikiran atau perasaan tidak boleh tidak berasas. Seperti yang dia menulis dalam tulisan-tulisannya: ". Perkara ini, sudah tentu, ada, bagaimanapun, masih beberapa perkara untuk kita - pembawa kualiti asas ketahanan dan ketumpatan, dapat dilihat dengan mata dan tidak ditanggap dengan pancaindera"

Sebaliknya, ahli falsafah Jerman Immanuel Kant dipanggil perkara itu "bahagian-bahagian komponen alam semula jadi", dan kesatuan mereka - "Borang penting". Berdasarkan konsep ini, dia berarti dua jenis perkara :

1. Logik. Ia adalah satu konsep yang berbeza daripada bentuk.
2. Fizikal, atau tidak terhad. Ia adalah suatu perkara yang setiap tindakan, terhad hanya dengan perbezaan satu bentuk yang lain.

Atas dasar ini, Kant memberikan takrif yang berikut perkara: padat, mempunyai badan yang panjang, menduduki seluruh dunia di sekeliling kita dan adalah asas asal sensasi. Pandangan ini masih relevan dan menjadi asas kepada semua falsafah berikutnya dan pergerakan.

tanda-tanda perkara

Kajian penuh dengan bentuk-bentuk gerakan perkara telah membawa kepada pengasingan ciri-ciri utama:

1. Untuk bentuk pembangunan diri gerakan mesti mempunyai percanggahan sendiri.
2. Dasar setiap acuan adalah hubungan dijarakkan selain bahagian dalam struktur kira dari mana bahan pengangkut terbentuk kemudian.
3. Kami benar-benar apa-apa bentuk adalah kawasan jumlah, penuh dengan orang-orang objek, proses dan fenomena yang tidak di tempat lain.
4. Apa-apa bentuk gerakan yang wujud dalam kewujudan kualiti dan keseimbangan, yang membawa kepada kemunculan perpaduan dalam pelbagai manifestasi luaran.
5. Bentuk pembangunan mempunyai entiti bebas, tertakluk hanya kepada peruntukan sendiri bergerak.
6. Setiap jenis pergerakan membentuk sambungan yang hanya dengan bahan pembawa yang sesuai kepadanya, menjadi kaedah kejadian dan pembangunan.
7. Tentu setiap borang diwakili keseluruhannya sains individu dan therebetween dibahagikan.

Oleh itu, perkara itu, bentuk pergerakan dan kewujudannya adalah konsep yang lebih dalam daripada ia mungkin kelihatan pada pandangan pertama.

Pembentangan dan klasifikasi asas benda

Unsur-unsur ciri kira tiga komponen: pergerakan, ruang dan tempoh masa yang. Pada masa yang sama mereka adalah berasingan daripada ia. Sebaliknya, objek perkara mempunyai tanggapan sama ruang dan masa.

Ahli falsafah Jerman, bersekutu Marx dan pengasas karya-karya beliau Friedrich Engels juga memberi perhatian kepada isu ini. pengarang beliau tergolong dalam pengelasan yang berikut satu bentuk gerakan perkara:

1. pembangunan fizikal.
2. pembangunan kimia.
3. Mekanikal.
4. Biologi.
5. Sosial.

Beliau menganggap mereka saling dan komplementari sepenuhnya.

Bersama-sama dengan bentuk, bahan yang mempunyai ciri-ciri juga tertentu:

1. Ketiadaan keupayaan penciptaan dan kemusnahan buatan manusia.
2. lokasi Infinity dalam masa dan ruang.
3. Perkara sentiasa wujud dalam gerakan dan perubahan, pembangunan diri, transformasi dan peralihan dari satu negeri ke negeri lain.
4. Opredeljaemost semua proses.
5. Hubungan sebab dan akibat. Ia menunjukkan hubungan fenomena dan objek kepada struktur hubungan dalam perkara itu, serta sebab-sebab dan syarat mereka.
6. Renungan. Proses ini adalah di dalam semua jenis aktiviti, tetapi bergantung kepada struktur sistem sambungan dan pengaruh luar. Ia adalah kerana fenomena ini Berasal apa-apa bentuk, kerana proses pemikiran abstrak.

Mempunyai peraturan sendiri dalam borang penempatan gerakan:

1. Undang-undang perpaduan bertentangan dan tolakan. Engels percaya bahawa setiap bentuk perkara tetap bertentangan sendiri, dengan mana ia mempunyai hubungan pada masa yang sama dan tolakan bersama.
2. Peralihan dari kuantiti kepada kualiti. Di bawah peruntukan ini, kuantiti yang mempunyai sesuatu yang sama yang menyatukan mata pelajaran yang berbeza dan kualiti - mereka adalah berbeza dalam perkara yang sama dan fenomena. Walaupun perbezaan ini, materialisme, mereka adalah salah - langkah yang melampaui sempadan yang membawa kepada kemusnahan perpaduan. Sebagai contoh, jumlah alkohol adalah cukup untuk menyelamatkan seorang lelaki ketenangan.
3. penafian lengkap penafian. Ia adalah kesinambungan daripada undang-undang sebelumnya. Ia membayangkan ukuran melangkah lebih, pecah rangka kerja lama dan penggunaan data baru, yang diambil dari sempadan lama.

Klasifikasi terbaru perkara

klasifikasi bentuk Engels di atas adalah semasa di Zaman Pertengahan. Walau bagaimanapun, sebagai masa berlalu, kita berubah konsep, dan dengan mereka bentuk gerakan perkara. Ini adalah disebabkan oleh hakikat bahawa, sebagai contoh, bentuk fizikal usul itu berhenti hanya haba, menjadi konsep yang lebih maju dan fenomena. Oleh itu, klasifikasi terbaru bentuk pergerakan ialah:

1. Bergerak di angkasa.
2. Bergerak elektromagnet sebagai tanda hubungan bahagian-bahagian caj.
3. Pembangunan medan graviti: nukleus korelasi yang kukuh dalam ruang dan lemah, seperti yang dinyatakan dalam penyerapan dan pelepasan zarah neutron.
4. Bentuk kimia gerakan. Ia adalah satu proses dan molekul antara sambungan dan zarah bercas yang grand total.
5. Dari bidang geologi. Ia menunjukkan perubahan dalam sistem geologi asas: benua, lapisan kerak bumi.
6. Bentuk biologi gerakan. Ia boleh termasuk proses semula jadi dalam alam semula jadi: sintesis, perubahan selular.
7. bentuk sosial. Ia mewakili semua fenomena yang berlaku dalam masyarakat. Adalah yang paling kompleks dan serba boleh semua di atas.

bentuk kumpulan gerakan

Bentuk asas gerakan mempunyai definisi mereka sendiri, mengikut yang mereka adalah pelbagai pergerakan dan hubungan dengan kebendaan ungkapan perubahan besar di kalangan mereka. Berdasarkan karya ini dibangunkan versi ini: benar-benar setiap bahan tidak unik kepada satu bentuk tunggal dan jamak pergerakan bahan dalam ruang dan masa. Sebagai bukti teori ini tiga kumpulan utama bentuk pergerakan, setiap yang mempunyai banyak sub-kumpulan.

bentuk Neorganichno. Ia terdiri daripada kumpulan utama yang berikut:

1. Pergerakan di angkasa.
2. Bergerak zarah asas dan pelbagai jenis medan: elektromagnetik, graviti dari kawasan tersebut, dengan darjah yang berbeza antara sambungan.
3. Bergerak dan peralihan atom dan molekul dalam bentuk yang sama sekali berbeza, termasuk komponen kimia.
4. Transformasi badan-badan di dalam Alam Semesta - planet, bintang, galaksi.

sifat organik. Ia termasuk semua proses yang wujud dalam organisma hidup:

1. Metabolisme.
2. Mengekalkan kestabilan dalam negeri, pengurusan dan pengeluaran semula dalam sistem ekologi biologi dan lain-lain.
3. Hubungan sistem biologi dengan alam semula jadi.
4. Proses sifat biologi, yang wujud dalam badan dan menyumbang kepada pemeliharaan hidupan.
5. Proses alam biologi dan bentuk mekanikal pergerakan yang berlaku dalam sistem ekologi, dan menentukan lokasi penukleusan dan segala yang hidup.

bentuk sosial. Ia termasuk:

1. Kecekapan masyarakat.
2. Tahap tertinggi transformasi dan mencerminkan sifat-sifat realiti.

Bentuk yang paling canggih bahan anjakan berasal dari yang lebih rendah dan termasuk transformasi mereka. Walau bagaimanapun, walaupun hubungan dan kesan, bentuk yang lebih tinggi adalah berbeza dari rendah.

Keperluan untuk mendapatkan pengetahuan mengenai sifat hubungan ditentukan oleh keinginan untuk mengetahui intipati sebenar dunia, manifestasi utamanya, serta mekanisme pengurusan.

Jenis gerakan perkara

Dalam ajaran falsafah wujud bukan sahaja bentuk asas jirim dalam gerakan, tetapi juga jenisnya. Terdapat pengelasan yang berikut jenis:

1. Mengikut bilangan. Ia menunjukkan pergerakan jirim dalam ruang dengan pemeliharaan penuh dengan sifat-sifat dan ciri-ciri.
2. Kualiti. Gangguan apa-apa objek - sehingga pembubaran lengkap mengenai atom dan molekul - penukaran untuk jenis yang sama sekali berbeza daripada bahan dengan ciri-ciri baru.

Jenis kedua pergerakan mempunyai dua kumpulan kecil:

1. Pergerakan dinamik di angkasa. Proses menyimpan rintangan objek kepada ketiadaan perubahan luaran walaupun selepas tempoh yang lama. Di samping itu, di sini ia adalah mungkin untuk membawa cahaya negeri objek penjelmaan semula di lebih kompleks dan canggih. Sebagai contoh, ini berlaku pada kelahiran dan evolusi bintang, atau daripada urutan itu pada tahap yang tertentu jirim.
2. Seorang penduduk. Secara langsung bertentangan dengan pergerakan yang dinamik fenomena. Ia menyifatkan pergerakan jenis yang sama kualiti dengan yang lain dengan perubahan penuh peringkat organisasi. Kepada mereka termasuk struktur bergerak ke asal bukan organik atau organik dalam kehidupan manusia.

Regresif, pengasingan progresif dan gerakan perkara

Asalnya difahami sebagai peralihan dari satu kawasan badan yang lain, pergerakan / pembangunan dari masa ke masa, bentuk gerakan telah ditafsirkan ruang yang banyak - sebagai tindak balas kimia, kehadiran proses dalam makhluk hidup dan masyarakat dalam masyarakat.

Walau bagaimanapun, klasifikasi umum bahan sebagai spesies muncul bentuk yang baru gerakan - ke arah:

1. Progresif, iaitu, pergerakan yang berterusan ke atas.
2. Regresif, iaitu, pulangan tetap kepada keadaan asal.
3. Pengasingan. Iaitu, pergerakan yang berterusan litar tertutup. Walau bagaimanapun, ia membuktikan bahawa borang ini tidak mempunyai rasional, dan oleh itu tidak mempunyai hak untuk wujud: tiada tindakan tidak boleh dibuat dengan cara yang sama dan dengan kembali ke titik permulaan.

trend dalam falsafah

Saintis di seluruh dunia pada Zaman Pertengahan telah berhujah tentang berapa banyak dunia telah memulakan asas, yang bergantung kemunculan konsep seperti ruang, masa, bentuk gerakan. Dua kem telah dibentuk semasa kontroversi:

1. Hanya ada monisme, iaitu titik permulaan untuk semua asas-asas keamanan.
2. Terdapat beberapa prinsip, iaitu. E. Dualisme.

Walau bagaimanapun, terdapat pihak ketiga. ahli sains ini benar-benar menafikan dan benda, idealisme dan dengan memilih tidak diketahui "Barisan ketiga" yang - arah yang tidak mempunyai hubungan sama ada kebendaan atau idealisme. Bahawa hipotesis ini kemudian dan telah menerima pakai saintis yang terbaik, ahli-ahli falsafah dari seluruh dunia. Walau bagaimanapun, ia adalah tidak logik dan oleh itu tidak boleh diterima untuk pelaksanaan: mengikut teori, semua evolusi cenderung ke arah idealisme, yang, sebenarnya, untuk mereka, tetapi hanya dalam bentuk yang lesu.

Vitalisme sebagai baris tambahan bergerak

Selain kawasan yang disenaraikan di atas bentuk perkara dalam falsafah gerakan membezakan juga seperti vitalisme, iaitu daya hidup. Menurut beliau, ia mendedahkan tujuan yang sama sekali berbeza daripada manusia: ia tidak campuran fizik dan kimia dalam perkara am dan objek mempunyai daya hidup - jiwa. Mengikut apa-apa arahan tentang materialisme, ini fenomena dapat dijelaskan sebagai satu proses semula jadi transformasi perkara, peralihan dari satu peringkat ke peringkat yang lain dengan perubahan sifat-sifat sifatnya.

Juga menjelaskan hakikat bahawa jiwa manusia mempunyai ciri-ciri kesedaran. Ia hanya wujud apabila usul itu adalah asas untuk seluruh dunia. Kesedaran ditunjukkan pada mulanya sebagai keperluan untuk menyediakan tangki tambahan untuk pemprosesan maklumat manusia. Memahami hakikat ini boleh membawa kepada pendedahan pengetahuan rahsia dalam pelbagai bidang.

Prinsip perpaduan dunia, peranan sains moden dan falsafah untuk mewajarkannya

Seluruh dunia - pelbagai fenomena, proses dan bentuk. Setiap komponen ini mempunyai ruang sendiri, bentuk gerakan perkara agak berubah-ubah. Walau bagaimanapun, ini hanya satu pihak doktrin falsafah. Jika anda melihat masalah itu dari sudut yang berbeza, anda boleh melihat semua integriti dan perpaduan dunia, membentuk antara mereka ikatan yg tdk dpt dibatalkan. Ia adalah persatuan ini dipanggil prinsip perpaduan.

Prinsip yang sama digunakan dalam bidang sains ini sebagai sains. Menurut beliau, seluruh dunia adalah saling berkaitan, dan membawa kepada kemunculan fenomena dasar baru dan perkara-perkara. Berikut adalah beberapa contoh:

1. Kesatuan objek-objek angkasa dalam sistem solar membawa kepada kelahiran planet di alam semesta.
2. Semua undang-undang pemuliharaan tenaga dan pergerakan dalam ruang - ia adalah satu bentuk jirim dalam gerakan.
3. Perpaduan unsur-unsur kimia telah membawa kepada penciptaan jadual Dmitriem Mendeleevym.
4. Integriti sebilangan besar fabrik hidup menyumbang kepada pembangunan teori Charles Darwin mengenai asal-usul spesies.

Semua ini sekali lagi mengesahkan kesatuan dunia sebagai link zarah asas interaksi asas. Oleh itu, perkara itu, bentuk pergerakan dan kewujudannya adalah lebih kompleks, konsep lebih dalam daripada ia mungkin kelihatan pada pandangan pertama. Tidak hairanlah bahawa minat saintis kepada fenomena ini terus tanpa henti untuk beberapa abad yang lalu.