Picture bahasa dunia

Istilah "gambar dunia" telah dimasukkan ke dalam bidang sains yang baru-baru ini. Dalam kes ini, fenomena kewujudan dan refleksi dalam bentuk ikonik timbul pada satu masa apabila orang mula berasa dan alam sekitar.

Pembentukan konsep itu berlaku dalam keadaan sains semula jadi, yang menyumbang kepada pemahaman objektif undang-undang semula jadi dan sambungan semula jadi antara objek. Istilah "gambar dunia" fizik maju di sempadan ke-19 dan ke-20. Selepas itu, definisi telah dipinjam dan dibangunkan oleh kemanusiaan. Sebagai contoh, konsep "peta linguistik di dunia."

fenomena kajian dijalankan dari perspektif yang berbeza. Sebagai contoh, gambaran dunia boleh dilihat oleh subjek, mewujudkan ia (individu, masyarakat, negara, saintis, artis, dan lain-lain). Anda boleh belajar subjek ini dari perspektif objek itu sendiri, atau serpihan daripadanya, membentuk kepercayaan mengenainya (objek). Pertimbangkan fenomena boleh dan dalam satah masa, memandangkan ciri-ciri budaya dan sejarah.

Sebelum moden lingvoantropologiey kos terkini dan soalan kontroversi tentang tempat itu yang menduduki dalam hierarki gambar linguistik di dunia. Semua jawatan yang dinyatakan di atas, mengikut peruntukan kesusasteraan saintifik dan falsafah adalah konsep. picture bahasa dunia (YAKM) ini, status ini tidak mempunyai.

Yang tanggapan membawa kepada konsep Humboldt. Menurut ahli falsafah Jerman, bahasa bukan penetapan pemikiran muncul secara bebas. Humboldt dipercayai bahawa ini adalah "badan, mewujudkan pemikiran." Idea-idea tentang kebolehan bahasa mirosozidatelnyh, serta nilai dalam pandangan hidup orang-orang bercakap itu, kemudiannya dikekalkan dan dibangunkan. Sebagai contoh, Potebnya (ahli bahasa Russian) bersetuju dengan pandangan Humboldt. Dalam kes ini, yang pertama juga menegaskan bahawa bahasa tidak mencerminkan pandangan dan aktiviti semasa mengarang ia.

Pengikut Humboldt dicari menekankan identiti kebangsaan kebolehan mirosozidatelnoy wujud. Jadi, Leo Weisgerber berhujah bahawa bahasa sesuatu masyarakat mempunyai kandungan rohani. Ia adalah satu khazanah ilmu, pada pendapatnya, dan membentangkan gambaran dunia untuk bahasa tertentu.

Idea bahawa terdapat YAKM telah difahami dalam rangka Whorf etno-linguistik dan Sapir. Mereka percaya bahawa sempadan linguistik dan mental tidak titik persetujuan dalam erti kata yang sebenar. Menurut mereka, kandungan kognitif bukan satu perkara yang sama untuk semua orang. Dalam bahasa ini khususnya menggalakkan cara pemikiran rakyat bercakap, dan kaedah untuk mengetahui dunia.

Sapir dan Whorf dibawa kenyataannya sendiri. Menurut mereka, orang melihat dunia melalui prisma bahasa mereka sendiri, dan setiap bahasa tertentu mencerminkan realiti. Untuk tujuan ini, yang wujud hanya kepadanya jalan. hipotesis ini telah ditambah dan ditapis ulama kemudian seperti Alford, Himes, Carroll dan lain-lain.

Tidak meragui bahawa gambar linguistik dunia sedang berlaku, beberapa saintis telah mengkritik konsep Sapir-Whorf hipotesis. Mereka menyatakan perbezaan pendapat mereka dengan hipotesis tokoh seperti Kolshansky, Serebrennikov, Dodd dan lain-lain. Sebagai contoh, Serebrennikov menekankan dalam tulisannya bahawa bahasa adalah hasil daripada pantulan dunia, tetapi tidak kuasa mampu diri, dunia kreatif.

Oleh itu, YAKM holistik adalah koleksi idea manusia dan pengetahuan mengenai alam sekitar.

picture bahasa di dunia berkait rapat dengan konsep. Apabila hubungan ini adalah salingtembus, dan tidak sifat sempadan.

Ramai penulis tidak meletakkan gambar bahasa dunia setaraf dengan khas, mengatakan bahawa YAKM mendahului semua yang lain, dan sedikit sebanyak membentuk mereka.