Pilihan moral manusia dalam perang. Pilihan Moral: contoh

Perang adalah mungkin perkara yang paling teruk yang boleh belajar untuk manusia sepanjang tahun-tahun kewujudannya. Banjir, gempa bumi, tornado - semua sesuka hati ini alam semula jadi, di mana orang berkumpul sejak zaman purba demi survival. Ini adalah cabaran yang lebih daripada bersedia untuk mengetahui sama ada orang yang akan terus hidup - sudah tentu, dengan rakyat sendiri tidak boleh berbuat apa-apa.

Perang - ia adalah satu cabaran, ia adalah tiruan, didorong oleh keinginan seorang lelaki untuk membunuh yang lain. Ia adalah satu wabak sebenar manusia, yang mana beliau akan malu sehingga akhir masa.

poetizatsiya perang

Jika anda memberi perhatian kepada cara cahaya ini dahsyat, peristiwa berdarah dalam kesusasteraan, panggung wayang atau teater, anda akan melihat bahawa, bersama-sama dengan kekejaman, seram dan huru-hara sentiasa dipaparkan kecantikan, tidak mementingkan diri, kebesaran. Recall sekurang-kurangnya Perang Trojan, melepaskan kerana cinta kepada Helen cantik? Atau Perang Bunga Ros? Atau Perang Patriotik Agung? Bagaimana ia dilindungi dalam kesusasteraan dan pawagam?

Sebagai peraturan, perang itu dianggap satu pencapaian yang besar daripada rakyat, yang kemudiannya memutuskan untuk mengarang legenda dan menulis buku-buku tentang wira. Dari semua ini dapat disimpulkan bahawa seni adalah sebahagian besarnya poeticizes acara dahsyat ini, musuh nombor satu manusia. pilihan moral manusia berperang dengan itu, biasanya akan di pinggir jalan, tetapi lebih kepada yang kemudian.

Pilihan tempat perang

Pertama sekali, ia harus berkata bahawa fenomena ini dalam sejarah sentiasa impian orang lain. Sebagai peraturan, ia bukan kehendak rakyat, kerana mereka menulis dalam buku dan bercakap dengan program televisyen yang indah. Malah, keputusan ini benar-benar individu, yang mampu untuk memberi idea hidup sendiri, untuk menjangkiti bangsanya. Sebagai contoh, mengambil perang dilepaskan oleh sekali Nazi Jerman. Kami ingin pekerja biasa, guru dan pustakawan untuk menghapuskan Yahudi dan kaum-kaum lain (yang, dengan cara itu, hidup sehingga ini dengan baik)? No. Saya mahu Adolf Hitler, yang berjaya dengan bantuan karisma, pujukan, dan kualiti peribadi yang lain untuk meyakinkan rakyat bahawa mereka perlu peperangan.

Pilihan moral orang dalam perang, sebenarnya, bermula dengan soalan: Adakah ia berbaloi untuk melepaskan?

pilih Ciri-ciri

Jika ya, topik yang berkenaan, anda perlu memikirkan apa jenis pilihan boleh berdiri di hadapan seorang lelaki yang terlibat dalam peperangan. Tema ini mungkin kelihatan mudah dan tidak penting, tetapi andaian ini supremely salah.

Berapa banyak jatuh pada orang yang pada panggilan pertama tindakan ketenteraan? Beliau bukan sahaja perlu membuat keputusan untuk berperang atau terhadapnya, tetapi ia adalah bernilai untuk mengangkat senjata atau lebih baik untuk hanya menunggu ia keluar masa yang amat berat untuk menyelamatkan diri dan keluarga anda.

Hampir serta-merta di belakangnya sebelum ia menimbulkan persoalan pembahagian ideal. Man terpaksa membuat keputusan yang mana dia pergi untuk membunuh. Yang dia akan membunuh? Siapakah musuh ada di sini?

Dan sudah tentu, kita tidak harus lupa pilihan moral orang dalam perang. Dalam kes ini kita ada di dalam fikiran bukan sahaja pilihan antara "menembak dan tidak menembak", tetapi antara "menyimpan atau tidak menyelamatkan."

Dan yang paling teruk sekali, pilihan yang tepat tidak boleh dipilih.

Alea jacta est

Malangnya, tidak selalu orang yang berperang atas permintaannya sendiri. Kadang-kadang, ia memerlukan bahawa keadaan atau rendah yang perlu untuk melindungi keluarga anda. Dan ia adalah perkara yang paling dahsyat.

Masalah pilihan moral dalam perang tidak naik sebelum orang pergi ke sana secara sukarela, yang pergi ke sana untuk membunuh demi pembunuhan. Jika kita bercakap lebih awal mengenai Nazi Germany, contoh yang akan digunakan pada. Tiada getaran mental tidak mengalami Nazi dalam erti kata yang penuh dengan perkataan - orang yang mendapat keseronokan dari membunuh orang lain.

Tetapi terdapat juga mereka yang tidak mahu pergi ke hadapan. Mereka yang bertanggungjawab untuk mengambil senjata dan pergi ke dalam pertempuran untuk mempertahankan cita-cita orang lain.

Di sini di hadapan mereka hanya membuka masalah pilihan moral dalam peperangan. Membunuh atau mati diri anda, rakan atau menyelamatkan nyawa mereka sendiri, melarikan diri atau kekal dalam kedudukan sehingga nafas yang terakhir. Dan ini hanyalah contoh yang paling jelas dilema mustahil.

Daripada dua kejahatan

Ramai yang akan tidak bersetuju, tetapi peluang yang sangat baik bahawa apa sahaja pilihan mungkin telah dibuat, ia akan menjadi salah. Mengikuti prosedur Sophist terkenal, kita perhatikan bahawa ia bergantung kepada pihak mana untuk melihat ini atau itu fenomena. Menyelamatkan nyawa bagi sesetengah orang, boleh menjadi satu tindakan yang tidak ternilai, yang terbesar dari semua. Bagi orang lain, ia akan menjadi satu pengkhianatan tanah air dan kejatuhan manusia.

Daripada mendapat petunjuk, jika anda mahu untuk membuat pilihan lelaki moral dalam perang? Satu-satunya pilihan yang betul dalam situasi ini, mungkin, akan menjadi kepercayaan peribadi, yang jiwa orang itu, yang boleh menggalakkan atau menentang keputusan tertentu.

Beberapa contoh

Jika kita menaikkan topik seperti pilihan moral, contoh diperlukan di tempat pertama. Merujuk semula kepada kesusasteraan, ingat wira terkenal Boris Pasternak - Doctor Zhivago. Pada satu ketika, dia mendapati dirinya dengan pistol di tangannya di hadapan sebuah medan seluruh tentera, dibuang ke dalam pergaduhan. hero dalam novel ini boleh menembak orang dan dengan itu membantu mereka sendiri, tetapi sebaliknya dia mengeluarkan klip di pokok itu - ia adalah keinginan begitu luar biasa untuk dia mengambil nyawa seseorang.

Atau ingat Irena Sendler, diselamatkan dua setengah ribu kanak-kanak, membawa mereka keluar dari kem-kem tahanan di dalam beg. Bayangkan apa jenis pilihan moral seseorang dalam perang itu berdiri di hadapan beliau. Ia boleh menyelamatkan nyawa orang atau kehilangan, dan dalam kesakitan, yang sukar untuk bayangkan. Namun dia meneroka.

Mengapa begitu sukar

Apabila anda mahu untuk membuat pilihan moral orang itu, hujah-hujah yang menyokong dan menentang boleh menjadi sangat berbeza. Dan yang paling besar, yang paling ketara daripada tindakan ini, sudah tentu, ketakutan. Boleh takut hayatnya sendiri atau kesejahteraan keluarganya, untuk apa yang orang lain akan berkata, untuk apa yang menanti pada hari berikutnya. Semua ini sering mengelirukan dan tidak memberi kekal manusia dalam keadaan tidak berperikemanusiaan tegas.

isu pampasan bahan menonjol di kalangan beberapa faktor lain. Sudah tentu, dari segi akhlak, walaupun ucapan boleh tidak bahawa pilihan adalah di antara wang dan kehidupan kanak-kanak itu, seorang lelaki tua, wanita ... tetapi mana-mana makhluk, sesungguhnya. Walau bagaimanapun, ada yang mempunyai baki akan condong ke sisi lain.

Membuka mata anda, umat manusia!

Tema pilihan moral manusia secara tradisinya dilihat dalam aspek yang sama sekali berbeza: Shakespeare - menjadi atau tidak menjadi, raskolnikovskoy - sama menggeletar makhluk atau hak untuk mempunyai Gerasimovsky - atau lemas Mumu masih ada. perang, bagaimanapun, dalam konteks ini, diketepikan, jika sililos manusia lupa malapetaka ini, kerana banyak kali berlaku kepadanya.

Sudah tentu, perkara ini telah dibangkitkan dalam karya-karya beliau, penulis terkenal, sudah tentu, ia dicerminkan dalam filem itu. Walau bagaimanapun, ia cuba untuk tidak memberi perhatian khas supaya tidak menunjukkan ketiadaan orang yang di dalamnya manusia.

Sekarang soalan itu dibangkitkan oleh ramai: pilihan moral - peperiksaan esei atau hanya pemikiran di dalam kelas. Semakin ramai yang beralih kepada ini semasa menulis diploma dan kursus berfungsi ahli bahasa dan psikologi. Semakin, ia mencerminkan seluruh umat manusia.

Mungkin suatu hari nanti kita akan memahami bahawa hanya perkara yang betul untuk dilakukan ialah untuk hidup tanpa peperangan, pilihan yang munasabah boleh dipanggil sahaja yang tidak jar jiwa kita. Kita boleh berharap pendarahan berhenti kesedihan semua manusia tidak lagi boleh dikira sama ada di negara yang sama. Kita boleh percaya. Dan kami percaya. Itu adalah pilihan kami.