Entelechy - kehidupan yang

Entelechy Aristotle - ia adalah satu kuasa dalaman yang berpotensi mengandungi sasaran, serta keputusan akhir. Sebagai contoh, terima kasih kepada fenomena ini tumbuh pohon walnut.

metafizik

Entelechy dalam falsafah - satu fenomena yang sepadan dengan idea-idea Kabbalah, yang bercakap mengenai kandungan sasaran dalam konsep penciptaan. istilah, pertama sekali, tergolong dalam konteks ajaran Aristotle, di mana beliau bercakap mengenai perbuatan dan potensi. Entelechy - ia adalah satu bahagian penting dalam metafizik. Juga, fenomena ini mempunyai hubungan yang rapat dengan doktrin yang sedia ada, perkara, gerakan dan bentuk mereka.

tenaga

Entelechy dalam falsafah - adalah kesedaran peluang dan keupayaan yang wujud dalam ini yang wujud. Fenomena ini adalah sama dalam banyak tenaga. Ia adalah terutamanya soal itu bagi objek tidak bernyawa dan hidup dalam makhluk hidup. Fenomena ini adalah bertentangan potensi. Entelechy - istilah yang terdiri daripada perkataan Yunani "Pelaksanaan", "selesai" dan "ada". Kita bercakap mengenai sebenar yang wujud, yang didahului dengan potensi. Kepentingan tertentu, konsep ini telah diperolehi dalam psikologi Aristotle.

bahan

The entelechy pertama - nyawa atau jiwa. Fenomena ini memberi kesedaran objek. Sebagai badan pancuran enjin dan bentuk badan tidak boleh.

Menurut Democritus, ia bukan satu bahan tertentu. Ia adalah sesuai untuk merujuk kepada Empedocles. Beliau berhujah bahawa jiwa tidak boleh ditolak semua bahan-bahan. Beliau menjelaskan ini dengan fakta bahawa dua badan tidak boleh menduduki satu tempat. Dalam kes ini, konsep entelechy menunjukkan bahawa jiwa zahir dan tidak boleh.

Pythagoras tersilap percaya bahawa dia - keharmonian tubuh. Plato, ditipu, dia memperdebatkan bahawa ia adalah - nombor sendiri digerakkan. Lebih benar dianggap definisi lain. Jiwa itu sendiri tidak bergerak, ia "menolak" badan yang lain. The makhluk hidup tidak hanya terdiri daripada badan dan jiwa. Menurut konsep falsafah, perkara-perkara yang berbeza.

Soul - adalah daya yang bertindak melalui badan. Ia kekal untuk menyelesaikan konsep kedua. Berdasarkan perkara di atas, ia boleh diperhatikan bahawa badan - ia adalah alat semula jadi untuk jiwa. Fenomena ini tidak dapat dipisahkan. Mereka boleh dibandingkan dengan mata dan penglihatan. Setiap pancuran sepadan badan. Ia adalah disebabkan oleh kekuatan dan untuk dia. Di samping itu, badan direka sebagai alat yang paling sesuai untuk aktiviti tertentu jiwa.

Ia adalah bernilai untuk ingat Pythagoras. Ia adalah untuk sebab di atas, ajaran ahli falsafah ini transmigrasi jiwa tidak masuk akal untuk Aristotle. Beliau mengemukakan teori, yang bertentangan dengan idea ahli falsafah semula jadi purba. Mereka telah dibawa keluar dari jiwa sifat badan. Aristotle melakukan sebaliknya. Dia membawa badan jiwa individu. Oleh itu, tegasnya, hanya animasi adalah entelehiynym sebenar benar-benar nyata baginya. idea ini disebut dalam karya-karya seperti "Pada Parts of Animals", "Metafizik", "Pada jiwa".

Perlu diingat bahawa hanya badan organik boleh bernyawa. Ia mengenai mekanisme integriti, semua unsur-unsur yang mempunyai tujuan tertentu dan direka untuk melaksanakan fungsi-fungsi yang ditetapkan. Di sinilah letaknya prinsip perpaduan badan. Untuk ini, dia muncul untuk berfungsi dan wujud. Menyifatkan undang-undang dan termasuk istilah "entelechia" yang bersamaan dengan mandi. Ia tidak boleh dipisahkan dari badan. Soul dengan bersatu. Organik makhluk hidup boleh ditakrifkan sebagai, kerana ia mengandungi matlamat itu sendiri.

zaman pertengahan dan moden

Entelechy - satu istilah yang dicipta oleh Aristotle. Pada masa yang sama dia bertemu di Germolaya Barbara pada Zaman Tengah. Ia menyampaikan konsep dengan bantuan perfectihabia perkataan Latin.

Sekarang mari kita beralih kepada falsafah zaman moden. Di sini istilah itu dilepaskan daripada doktrin Aristotle perbuatan dan potensi. konsep ini merupakan salah satu kata-kata kunci dan pemahaman teleologikal organicist. Ia bertentangan dengan mekanistik cara sebab dan akibat menjelaskan dunia. Fenomena ini menekankan kesesuaian purba, dan juga personaliti. Menurut konsep ini ternyata bahawa setiap yang berorientasikan peranti dalaman ke sasaran. Ia adalah dirinya dan ia bertujuan untuk kepentingan diri sendiri. Lejbnits juga menyebut istilah. Dia memanggil mereka monad, mengesahkan teori pengajaran biologi.