Humanisme adalah falsafah Pico della Mirandola

Giovanni Pico della Mirandola dilahirkan di Florence, 2 Februari 1463. Beliau dianggap salah satu pemikir hebat Renaissance. falsafah humanis Pico della Mirandola dipanggil "ilahi". Sezaman melihatnya sebagai mencerminkan aspirasi yang tinggi budaya rohani, dan kurang bersamaan dengan Pope mengejar kenyataan berani beliau. Karya-karya beliau, seperti dirinya, telah secara meluas dikenali di seluruh berpendidikan Eropah. Giovanni Pico della Mirandola meninggal dunia pada usia muda (17 November 1494). Semasa hidupnya, beliau menjadi terkenal dengan kacak, kemurahan hati bangsawan, tetapi pelbagai yang paling luar biasa pengetahuan, kebolehan dan minat.

Pico della Mirandola: biografi pendek

The Thinker adalah daripada keluarga tuduhan dan tuan-tuan. Dia telah dikaitkan dengan banyak rumah berpengaruh di Itali. Dalam tempoh 14 tahun, Pico della Mirandola menjadi seorang pelajar Universiti Bologna. Selepas itu beliau meneruskan pengajian di Ferrara, Padua, Pavia dan Paris. Semasa latihan, dia menguasai teologi, undang-undang, falsafah, sastera purba. Selain Latin dan Yunani, beliau berminat dalam bahasa Kasdim, Hebrew, Arab. Sebagai seorang remaja, pemikir berusaha untuk belajar semua yang paling penting dan suci pengalaman rohani mendapat pada masa yang berlainan oleh orang yang berbeza.

Kerja-kerja pertama

Cukup awal Pico berkawan dengan orang-orang seperti Medici, Poliziano, Ficino dan beberapa ahli Akademi Plato. Pada 1468, beliau membuat "Komen canzone cinta Beniveni" dan "900 abstrak dalam matematik, fizik, moral dan dialektik untuk perbahasan awam." Pemikir sepatutnya melindungi kerja-kerja mereka pada perbahasan di Rom di hadapan ahli-ahli sains Itali dan Eropah yang terkenal. Acara ini akan diadakan pada 1487. Terbuka perbahasan adalah sebuah risalah yang telah bersedia Pico della Mirandola - "Ia mengenai maruah manusia."

Pertikaian di Rom

Kerja-kerja, yang ditulis oleh Pico della Mirandola, maruah manusia, pendek, memberi tumpuan kepada dua tesis utama. Pertama sekali, dalam karyanya The Thinker berkata kira-kira keadaan khas orang di alam semesta. Perkara kedua adalah mengenai perpaduan dalaman terhadap semua peruntukan pemikiran asal individu. Berusia 23 tahun Pico della Mirandola, pendek, sedikit keliru Pope Innocent VIII. Pertama, pelbagai reaksi disebabkan muda pemikir umur. Kedua, terdapat kekeliruan kerana hujah yang agak berani, luar biasa dan kata-kata baru yang menggunakan Pico della Mirandola. "Ia mengenai maruah manusia" meluahkan idea penulis tentang perhambaan sihir, kebebasan kehendak dan barang-barang lain yang meragukan era. Berikutan sambutan, Paus melantik sebuah suruhanjaya khas. Dia terpaksa menyemak "Abstrak", yang memperkenalkan Pico della Mirandola. Suruhanjaya mengutuk beberapa peruntukan yang dikemukakan pemikir.

penganiayaan

Pada 1487-m Pico adalah "Apology". Kerja ini telah diciptakan di dalam tergesa-gesa, yang membawa kepada sabitan daripada "Theses". Di bawah ancaman penganiayaan oleh Pasitan, pemikir yang terpaksa melarikan diri ke Perancis. Tetapi di sana ia telah ditangkap dan dipenjarakan di Château de Vincennes. Pico diselamatkan oleh syafaat dari pelanggan yang tinggi, termasuk peranan yang dimainkan oleh khas Lorentso Medichi. Malah, beliau telah menjadi mangkubumi di Florence pada masa itu, di mana dibebaskan dari penjara pemikir dan menghabiskan sepanjang hari.

Pekerjaan selepas pendakwaan

Pada 1489-m Pico della Mirandola menghabiskan dan menerbitkan sebuah risalah "Geptapl" (tujuh pendekatan untuk penjelasan daripada enam hari penciptaan). Dalam pemikir kerja ini Sapukan hermeneutik nipis. Beliau belajar erti yang tersembunyi, taivshiysya dalam buku "Kejadian" itu. Pada tahun 1492-m Pico della Mirandola mencipta kerja-kerja kecil "makhluk dan bersatu padu." Ia adalah bahagian yang berasingan daripada program kerja, yang direka untuk mendamaikan teori Plato dan Aristotle, tetapi tidak pernah dilaksanakan sehingga akhir. Tidak melihat matahari dan tenaga kerja yang lain Pico - menjanjikan mereka "teologi syair". kerja terakhir beliau adalah "Wacana pada ramalan-ramalan astrologi." Dalam karya ini beliau menentang peruntukannya.

Pico della Mirandola: Idea asas

Thinker dianggap pelbagai aspek doktrin sebagai satu kebenaran. Beliau menyokong penjelasan daripada renungan falsafah dan agama yang sama di dunia, yang dimulakan oleh Ficino. Walau bagaimanapun, minat ini telah diterjemahkan pemikir dari bidang sejarah agama di alam metafizik. Pico cuba untuk mensintesis Kristian, Kabbalah dan Averroism. Beliau telah disediakan dan dihantar ke Rom penemuan mereka, yang mengandungi 900 abstrak. Mereka berkenaan semua bahawa "dapat diketahui." Sebahagian daripada mereka telah diambil, beberapa - sendiri. Walau bagaimanapun, mereka telah diiktiraf sebagai bidaah dan berdebat di Rom tidak berlaku. Buruh, yang dicipta Pico della Mirandola pada martabat manusia, menjadikan beliau terkenal di kalangan yang lebih luas yang sezaman dengan beliau. Beliau mencadangkan sebagai mukadimah kepada perbincangan. Dalam satu tangan, pemikir mengintegrasikan konsep-konsep utama neo-Platonisme, di pihak yang lain - yang menawarkan tesis luar idealistik (Plato) tradisi. Ia berhampiran dengan personalism dan sukarela.

Intipati tesis

Man ke Pico adalah dunia istimewa di alam semesta yang dicipta oleh Allah. Pemikir individu telah diletakkan di tengah-tengah semua yang wujud. Man "pertengahan tangkas", dia boleh jatuh ke tahap haiwan, dan juga tumbuh-tumbuhan. Walau bagaimanapun, dengan orang ini dapat meningkat kepada Allah dan malaikat-malaikat, yang tinggal sama dengan sendiri - neinym. Pico mungkin kerana individu - makhluk imej yang tidak dapat ditentukan, di mana Bapa melabur "kuman semua makhluk." Konsep ini ditafsirkan berdasarkan gerak hati mutlak. Ia adalah khas dari Zaman Pertengahan lewat. konsep pemikir mencerminkan elemen "revolusi Copernicus" suara hati agama dan moral sangat radikal dunia Kristian Barat. Tidak keselamatan, iaitu kreativiti yang dimaksudkan dengan kehidupan - demikian kata Pico della Mirandola. Falsafah merumuskan penjelasan agama dan ontologi semua budaya spiritual kompleks ideologi dan mitos yang sedia ada.

Sendiri "I"

pembentukannya menjelaskan anthropocentrism. Pico della Mirandola mewajarkan kebebasan dan maruah individu sebagai pencipta berdaulat sendiri "I". Individu, menyerap segala-galanya boleh menjadi apa-apa. Man sentiasa hasil daripada usaha mereka. Di samping mengekalkan kemungkinan pilihan raya baru, beliau tidak akan diselesaikan tidak bentuk kewujudan sendiri di dunia. Pico itu berhujah bahawa manusia tidak dicipta oleh Tuhan dalam imejnya. Tetapi Allah telah memberikan kepada individu semata-mata untuk melakukan mereka sendiri "I". Kerana kedudukan pusat, ia mempunyai kedekatan dan pengaruh lain dicipta oleh Allah. Dengan mengamalkan sifat-sifat yang paling penting dalam ciptaan ini, orang yang bertindak sebagai tuan percuma, sepenuhnya dibentuk wujud Allah. Jadi ia diangkat di atas yang lain.

kebijaksanaan

Menurut Pico, ia tidak dikaitkan dengan apa-apa sekatan. Kebijaksanaan mengalir dengan bebas dari satu doktrin yang lain, memilih bentuk yang sepadan dengan keadaan. Pelbagai sekolah, pemikir, tradisi, sebelum saling eksklusif dan menentang, Pico adalah saling berkaitan dan saling bergantung. Mereka mendapati pertalian yang mendalam. Seluruh alam semesta dicipta pada yang sepadan (tersembunyi atau tersirat).

cabala

Kepentingan di dalamnya telah meningkat semasa Renaissance terima kasih kepada Pico. Ahli falsafah muda yang berminat untuk mempelajari bahasa Ibrani. "Tesis" beliau telah diwujudkan atas dasar Kabbalah. Pico berkawan dan belajar dengan beberapa ulama Yahudi. Kajian Kabbalah, dia mula dalam dua bahasa. Yang pertama adalah Yahudi, dan kedua - Latin (diterjemahkan ke dalam seorang Yahudi yang memeluk agama Kristian). Dalam era Pico perbezaan istimewa antara sihir dan Kabbalah tidak. The Thinker digunakan istilah tersebut sering sinonim. Pico berkata bahawa teori agama Kristian, ia adalah yang terbaik untuk menunjukkan dengan bantuan Kabbalah dan sihir. Kitab, yang merupakan tanda seorang saintis, dia telah mengambil untuk esoterik purba Yahudi diselamatkan. Di pusat pengetahuan adalah idea agama Kristian, yang boleh memahami kajian Kabbalah. Dalam hujah-hujah poslebibleyskie digunakan Pico berfungsi, yang termasuk Midrash, Talmud, kerja-kerja ahli falsafah, rasionalis dan Yahudi mentafsir Alkitab.

Doktrin Kabbalist Christian

Bagi mereka adalah penemuan kehadiran pelbagai nama-nama Allah dan makhluk yang hidup di langit. Transmutasi abjad Yahudi kaedah numerologi telah menjadi elemen utama kognisi. Selepas memeriksa konsep bahasa ilahi, penganut doktrin percaya bahawa sebutan yang betul bagi nama Allah Yang Mahatinggi boleh menjejaskan realiti. Fakta ini telah membawa kepada kepercayaan daripada wakil-wakil sekolah Renaissance dalam ajaib yang bertindak sebagai kuasa terbesar di alam semesta. Akhirnya, semua itu adalah perkara biasa dalam agama Yahudi, adalah penting dalam prospek penganut Kristian Kabbalah. Ini seterusnya, telah dihubungkan dengan teori lain, kaum humanis yang diperolehi daripada sumber-sumber Yahudi.

konsep tahan udara

Ia juga ditafsirkan sebagai seorang Kristian. Pada masa yang sama pengaruh yang kuat ke atas Pico mempunyai hermeticism Ficino. Konsep ini dijelaskan dengan menyimpan cahaya mengumpul zarah diwakili dalam kebenaran. Dengan pengetahuan ini dibentangkan sebagai kenangan. Hermeticism menegaskan 8 bulatan (Arcana) pendakian. Bergantung kepada Gnostik dan tafsiran mitos asal-usul manusia, konsep ini menggambarkan kebolehan ilahi khas individu. Mereka menyumbang kepada pelaksanaan tindakan autonomi ingatan kebangkitan. Pada masa yang sama hermeticism dia berubah agak di bawah pengaruh agama Kristian. Konsep keselamatan melalui pengetahuan peribadi telah digantikan oleh idea anggota badan, dan kecurangan dalam individu, berita baik penebusan, taubat, rahmat Allah.

"Geptaplus"

Dalam pemikir kerja ini saya menggunakan alat Kabbalistik untuk tafsiran perkataan. Kerja-kerja ini merujuk kepada keharmonian mulanya manusia, api dan kecerdasan. Ia adalah kira-kira tiga tempat di dunia yang besar dan kecil - daripada makrokosmos dan mikrokosmos. Pertama terdiri daripada fikiran yang ilahi atau malaikat, sumber hikmat, dari matahari, yang melambangkan cinta, dan juga dari langit, atas sifatnya sebagai permulaan kehidupan dan pergerakan. aktiviti manusia ini telah dipilih dengan cara yang sama fikiran, organ-organ seksual, jantung, yang mengurniakan cinta, fikiran, penerusan kehidupan dan alam semula jadi. Pico bukan sahaja terpakai Alat Kabbalistik dalam mengesahkan kebenaran Kristian. Ia termasuk yang terbaru dalam nisbah makro dan mikrokosmos, yang dijelaskan melalui Renaissance.

keharmonian

Sudah tentu, Kabbalah dipengaruhi pembentukan konsep Renaissance di makro dan mikrokosmos. Ini dapat dilihat bukan sahaja dalam karya-karya Pico della Mirandola. Selepas itu, pengaruh Kabbalah disambut dalam karya-karya Paracelsus dan Agrippa Nostesgeymskogo. Harmony besar dan dunia kecil mungkin hanya dalam interaksi yang aktif antara manusia dengan Tuhan. Dalam pemahaman dalam konsep Kabbalistik ditafsirkan idea persetujuan, perlu memberi perhatian kepada fakta bahawa untuk Renaissance sebagai mata pelajaran kognisi menganjurkan manusia sebagai mikrokosmos a. Dia adalah seorang keharmonian semua viscera dan bahagian badan, darah, otak, kaki, perut, dan sebagainya. Dalam tradisi makluk teosentrik zaman pertengahan tidak cukup bermakna alat konsep yang mencukupi untuk mentafsir hidup, tubuh badan dan persetujuan pelbagai tunggal.

kesimpulan

tafsiran yang jelas persetujuan makro dan mikrokosmos terdapat dalam Zohar. Ia difahami duniawi dan surgawi jelas dibentangkan pemahaman bersimpati perpaduan kosmik. Walau bagaimanapun, hubungan antara Renaissance konsep Teosofi dan imej daripada Zohar tidak boleh dipanggil unik. Mirandola boleh menyiasat hanya beberapa petikan pengajaran yang telah dipinda dan ditulis semula dalam abad ke-13 dan merebak di seluruh 1270-1300 tahun. Versi yang diterbitkan tempoh ini adalah hasil daripada kolektif set penyelidikan pemikir untuk beberapa abad. Penyebaran Zohar petikan berbeza watak jelas panteistik, makluk teosentrik dan gembira. Mereka adalah selaras dengan keperluan dan adat resam agama Yahudi dan seluruh adalah bertentangan dengan falsafah Mirandola. Ia mesti berkata bahawa dalam "Tesis" pemikir memberi nilai Kabbalah yang luar biasa. Mirandola cuba untuk membentuk sinkretisme Yahudi Kristian menggunakan sumber Zoroastrism, orphism, pifagorizma, konsep Aristotelism Averroes Kasdim. Thinker bercakap tentang perbandingan kepelbagaian itu, kepaduan Gnostik dan ajaran ajaib dari idea Kristian yang bekerja untuk Cusa dan Aristotle.