Iran: agama dan agama minoriti

Iran telah memberikan dunia banyak monumen arkeologi dan warisan budaya masih dikaji dengan teliti oleh saintis dari seluruh dunia. negara ini telah berjaya bukan sahaja mengekalkan tetapi juga untuk meningkatkan kekayaan mereka, sebagai sebuah negara dengan pemisahan yang jelas tentang agama dan jantina.

Iran: secara ringkas mengenai yang paling penting

Iran boleh dipanggil negeri di mana ia adalah sukar untuk berbeza. Kebanyakan penduduk adalah Persia, dan mereka mempunyai kesan langsung kepada politik dalaman negara. Walaupun dalam banyak bidang ia adalah sukar untuk mencari apa-apa yang negara maju seperti Iran, agama memainkan peranan yang sangat penting. Dari larangan dan peraturan agama adalah ditolak dalam kehidupan seharian mereka benar-benar semua penduduk negeri ini, bermula dari ketua negara dan berakhir dengan tukang-tukang yang mudah.

Bahasa rasmi Iran adalah Parsi, yang dituturkan oleh majoriti besar penduduk. Ia diajar di sekolah-sekolah dan institusi pendidikan yang lebih tinggi Tehran. Wanita di negara ini tidak semestinya untuk belajar, ini adalah disebabkan oleh tradisi agama yang jelas ditetapkan ketidaksamaan gender. Perempuan juga dibenarkan untuk memegang jawatan-jawatan penting kerajaan dan menjadi imam. Di lain-lain hak-hak wanita tidak dilanggar juga. Ramai penganalisis Barat mengenali negara moden Iran, jauh dari prasangka zaman pertengahan Islam dan doktrin.

Agama Iran Purba

Penduduk Iran Purba diwakili oleh puak-puak nomad yang bertaburan, jadi agama tamadun pertama Iran adalah bercanggah dan mempunyai akar yang berbeza. Suku-suku terkuat Iran Plateau adalah arias, yang mampu untuk menyebarkan kepercayaan mereka di kalangan suku kaum lain yang tinggal di wilayah ini.

Dalam penyembahan dewa Aryan, seseorang boleh mengira lebih daripada seribu semangat dan dewa-dewa yang berbeza. Kesemua mereka dibahagikan kepada dua kategori:

• allah memerintahkan;
• tuhan-tuhan alam.

Setiap dewa mempunyai imam dan upacara khas. Secara beransur-ansur, ritual ini menjadi lebih canggih, dan hidup yang tidak aktif membawa perubahan dalam agama Iran purba. Oleh milenium kedua BC, mereka menekankan dewa kebijaksanaan, yang dipunyai oleh yang paling ringan daripada semua dewa-dewa tuhan. Saintis percaya bahawa ia adalah prototaip penyembahan api, yang membuat pengorbanan dalam bentuk haiwan dan hadiah alam semula jadi. Semasa api pengorbanan Aryan mengambil minuman yang memabukkan. Ia dikenali sebagai haoma, dan telah digunakan sudah berasingan daripada upacara keagamaan untuk beribu-ribu tahun.

Pada akhir BC abad ketujuh di wilayah Iran Purba membentuk sebuah gerakan agama Zoroastrianisme baru, yang merebak dengan cepat di kalangan penduduk dan adalah yang paling berpengaruh di negara ini.

Zoroastrianisme - kemunculan kultus agama baru

Mengenai asal-usul Majusi di Iran Plateau banyak legenda, tetapi sebenarnya pengasas kultus adalah seorang tokoh sejarah sebenar. Ahli-ahli sejarah dapat mencari bukti bahawa Zoroaster adalah seorang imam berpengaruh orang Aryan. Sepanjang hayatnya beliau mengajar yang baik dan pada usia empat puluh dua tahun, menerima wahyu yang merupakan asas bagi kemunculan agama baru. imam mula aktif membawa cahaya iman dalam orang ramai, perjalanan di seluruh negara, dan selepas beberapa lama pemberitaan Zoroaster telah dikumpulkan dalam satu buku suci - Avesta. beliau telah dikurniakan dengan kebolehan yang luar biasa, dan sepanjang zaman telah menjadi orang yang mitos, kewujudan yang mempersoalkan hampir semua sarjana Barat.

Asas Zoroastrianisme

Selama bertahun-tahun, Iran telah memenangi Zoroastrianisme. Agama menghairankan melapisi upacara kuno orang Aryan, kita boleh mengatakan bahawa Zoroaster menyertai semua pemujaan dikenali dalam satu. Dewa yang paling penting dalam Zoroastrianisme dianggap Ormuzd, beliau mewakili semua terang dan baik. Dia perlu sentiasa melawan saudara gelap Angra Manyu, yang bersedia untuk memusnahkan manusia, jika dia boleh mendapatkan cengkaman yang di atasnya.

Mengikut asas-asas Zoroastrianisme, setiap dewa tanah di tiga ribu tahun, tiga ribu tahun, mereka berjuang di kalangan mereka. Setiap kali perjuangan tersebut diiringi oleh malapetaka dan bencana alam. Tetapi perubahan tidak dapat dielakkan, dan raja-raja di antara manusia ada yang akan bersedia untuk ini.

Avesta Buku suci Iran purba

Semua peraturan dan asas-asas Zoroastrianisme asalnya lulus dari mulut ke mulut, tetapi akhirnya mereka mendapat ungkapan mereka dalam Avesta. Ia terdiri daripada tiga bahagian. Pertama dikumpulkan pujian dewa, doa Ormudze kedua, dan rancangan ketiga semua upacara dan prinsip-prinsip utama kultus agama.

Zoroastrianisme: upacara dan kementerian

Sifat yang paling penting perkhidmatan untuk kultus Zoroastrianisme adalah api. Beliau sentiasa mengekalkan para imam kuil dan adalah yang pertama untuk menyaksikan upacara pemulaan muda Aryan. Selama sepuluh tahun, setiap kanak-kanak menerima dewa permulaan, ia sentiasa dijalankan oleh api, yang merupakan malam sebelum majlis tersebut terpaksa "makan" lima kali sehari. Setiap kali, menutup bahan api, imam telah membaca doa.

upacara khas mematuhi semua peristiwa-peristiwa dalam kehidupan masyarakat, manipulasi paling rumit telah dijalankan di pengebumian mayat Iran mati.

Penaklukan Iran oleh orang Arab: perubahan agama

Pada abad ketujuh penakluk Arab menyerap ke Iran. Agama orang Arab, Islam, telah secara aktif menggantikan biasa Zoroastrianisme. Beberapa abad ia hampir tak kelihatan, semua kumpulan agama wujud bersama secara aman di negara ini. Tetapi dengan abad kesepuluh, keadaan berubah secara mendadak, Islam menjadi amat diimplan. Mereka yang tidak bersetuju dengan rejim agama baru dianiaya. Di banyak bahagian Majusi Iran adalah membunuh, dan berbuat demikian dengan ketegasan yang besar. Dalam tempoh ini, sebahagian besar penganut kepercayaan lama berpindah ke India, di mana beliau dikenali sebagai Zoroastrianisme Parseeism dan masih pergerakan agama agak berpengaruh di negara ini.

Islam: Iran menjadi agama rasmi

Ahli-ahli sejarah tidak ragu-ragu, apa yang agama rasmi Iran selepas pengusiran Majusi - Islam selama beberapa dekad tegas mengambil tempatnya di dalam fikiran dan hati rakyat Iran. Dari abad kesepuluh, ia hanya mengukuhkan kedudukannya dan aktif mempengaruhi kehidupan sosial di negara ini.

Dari abad keenam belas, negara Iran telah menjadi peserta dalam perjuangan kedua-dua trend dalam Islam - Sunni dan Syiah. Selalunya, ini pihak lawan bertempur dalam pertempuran bersenjata yang dibahagikan negara kepada dua kem. Semua ini mempunyai kesan negatif ke atas Iran. Agama telah menjadi dasar menentukan dan asing yang telah hampir menghapuskan kemungkinan dialog difahami antara Iran dan dunia Barat.

Pada awal abad kedua puluh ahli falsafah Iran telah cuba untuk menghidupkan semula tradisi negara ini Majusi, tetapi dalam tahun lapan puluhan abad yang lalu, revolusi Islam menghentikan beberapa kebebasan dalam ibadah, dan akhirnya menetapkan kuasa Islam Syiah.

Mana agama di Iran adalah yang paling berpengaruh hari ini?

Perlu diingat bahawa, walaupun ketegaran raja-raja Iran di negara ini dari semasa ke semasa terdapat pelbagai arus agama. Mereka tidak menerima pembahagian jisim, tetapi salah satu cabang Islam masih mampu untuk bertapak di negara ini. Kursus ini adalah iman Baha'i, yang sering dipanggil perpaduan agama. Pada masa ini minoriti agama ini mempunyai pengikut yang paling dalam Iran.

Namun, agama rasmi Iran adalah satu, kerana lebih daripada sembilan puluh peratus daripada penduduk adalah Syiah. Mereka memegang jawatan awam dan menjadi paderi yang paling berpengaruh. Lapan peratus daripada penduduk diri mereka sebagai orang Islam Sunni, dan hanya baki dua peratus daripada rakyat Iran menganut kepercayaan Baha'i, Kristian dan Yahudi.

Ramai ahli politik Barat ambiguously dinyatakan tentang Iran dan tatanegara itu. Mereka percaya bahawa kumpulan agama dengan rukun yang ketat bagaimana Syiah, ketara menghadkan pembangunan di negeri ini. Tetapi tiada siapa yang benar-benar boleh meramalkan bagaimana ia akan membina kehidupan rakyat Iran biasa, jika agama akan memainkan peranan yang lebih kecil dalam dasar dalam dan luar negara.