Teori keadilan dan hak-hak sosial

Pandangan keadilan selalu memainkan peranan yang sangat penting dalam mana-mana masyarakat manusia, menjadi salah satu kategori etika asas. Lagipun, kumpulan sosial yang berbeza memberikan sumbangan yang berbeza kepada kehidupan ekonomi dan sosial masyarakat dan memainkan peranan yang berbeza di dalamnya, tetapi sumber ekonomi minimum tertentu harus dijamin kepada semua orang tanpa pengecualian. Teori keadilan direka untuk menganalisis konsep yang agak kompleks ini, yang, dalam satu tangan, memerlukan kepekaan dan, sebaliknya, kesamaan.

Percanggahan ini dalam definisi keadilan sosial menyebabkan kritikan dari ahli ekonomi dan ideolog yang benar-liberal. Mereka mendapati ideal sosial tidak sesuai dengan prinsip pasaran, dan juga menyatakan bahawa ia menentang persaingan dan kebebasan. Teori keadilan, berasal dari tahun 70-an abad yang lalu, merupakan percubaan untuk menggabungkan dan menyeimbangkan konsep-konsep ini yang seolah-olah tidak dapat disamakan. Ia menjadi asas fenomena ini dalam falsafah politik dan sosial, seperti liberalisme sayap kiri.

Komponen utama keadilan adalah kejujuran, dipahami sebagai prosedur yang tidak mementingkan diri sendiri dan jujur untuk mengagihkan manfaat yang diperlukan berdasarkan versi moden teori lama kontrak sosial, dan apa yang disebut "jilbab kebodohan". Istilah yang terakhir bermaksud bahawa orang yang menentukan pengedaran yang saksama harus terlebih dahulu berusaha untuk melindungi orang yang paling tidak berpenghimatan, kerana ini mereka harus diletakkan dalam keadaan seperti itu sehingga mereka tidak tahu apa kedudukan sosial yang mereka akan ambil dan manfaat apa yang akan mereka dapatkan. Penulis konsep ini ialah John Rawls. "Teori keadilan" - ini adalah salah satu buku paling pandai dari pemikir ini. "Keinginan untuk kesamarataan bukan sahaja rasional, ia adalah naluri paling semulajadi dari orang yang munasabah," kata ahli falsafah itu, "ketidaksamaan dapat ditoleransi hanya jika ia mengatasi kesulitan yang paling miskin."

Buku oleh John Rawls memberi dorongan bukan hanya kepada perbincangan saintis, tetapi juga untuk pembangunan teori-teori baru dalam bidang hak asasi manusia. Khususnya, pembela hak asasi manusia mula memberi perhatian lebih kepada hak - hak sosial dan peruntukan mereka. Teori keadilan, mendamaikan konsep kebebasan dan kesetaraan sosial, membawa kepada definisi kebebasan yang lebih jelas seperti itu. "Kebebasan untuk" mula difahami bukan hanya sebagai kebebasan memilih kerajaan, kepercayaan agama atau bergabung dengan mana-mana kolektif, tetapi juga memiliki hak ekonomi. Dan konsep "kebebasan dari" tidak termasuk komponen seperti kebebasan dari perhambaan dan penyiksaan, tetapi juga dari kelaparan.

Teori keadilan juga sangat tegas menimbulkan persoalan sama ada hak individu boleh dibatasi kepada kebaikan masyarakat, dan bertindak balas secara negatif terhadapnya. John Rawls percaya bahawa lelaki, seperti kata Immanuel Kant, tidak boleh menjadi satu cara, tetapi hanya matlamat, dan karenanya hak dan kebebasannya tidak dapat dikurangkan demi kesejahteraan sosial atau kedamaian. Sebaliknya, senarai hak individu termasuk hak untuk taraf hidup yang layak , yang mesti disediakan oleh kerajaan.

Dengan semua kelemahan dan konvensyen konsep saintis Harvard, penemuan utamanya diambil oleh pengacara antarabangsa yang paling terkenal dan aktivis hak asasi manusia. Hak asasi manusia tidak dapat dipisahkan, mereka berpendapat, dan oleh itu orang yang hidup dalam ketakutan terhadap penindasan kebebasan, dan orang yang hidup tanpa perlindungan sosial, adalah sama dengan pelanggaran hak asasi manusia. Pengalaman mereka yang panjang membuktikan betapa betul Rawls. Teori keadilan dalam pelbagai cara telah disahkan oleh amalan - pencabulan hak asasi manusia sentiasa menimbulkan masalah kemiskinan, dan kemiskinan membawa kepada pelanggaran dan keganasan baru. Lagipun, setiap daripada kita layak tahap yang sama peluang, dan taraf hidup yang sama.