Bentuk kehidupan, jenis dan ciri-ciri mereka

Konsep yang benar kepada salah satu daripada falsafah sistem. Pelbagai ulama dalam tempoh yang berbeza sejarah dengan cara mereka sendiri untuk mentafsir konsep ini. Walau bagaimanapun, mereka semua bersetuju berpendapat bahawa ia sedang, bentuk kehidupan adalah ciri-ciri, menganalisis dan memahami satu yang mendapati jawapan kepada soalan-soalan asas penciptaan dan pembangunan dunia. Pada masa ini, definisi falsafah yang paling lengkap hidup perlu dipertimbangkan sebagai kategori falsafah yang merangkumi dan termasuk benar-benar semua bergabung untuk mewujudkan seorang lelaki yang adil, dan perkara-perkara semula jadi dan kosmik dan fenomena.

Tanggapan menjadi sebagai masalah falsafah melibatkan beberapa komponen. Pertama, ia adalah pertimbangan alam sekitar dan alam semesta secara keseluruhan sebagai satu sistem bersepadu, tertakluk kepada undang-undang tertentu. Kedua, kewujudan tidak kekal tidak berubah, ia sentiasa berkembang dan berubah, mengikut logik sendiri dalaman. Ketiga, dalam perkembangannya menjadi ia akan melalui proses mengatasi pelbagai konflik membabitkan manifestasinya bentuk dan utama.

bentuk asas kehidupan boleh dinyatakan seperti berikut:

1. kehidupan material, yang merangkumi semua manifestasi fenomena semula jadi, perkara dan proses tertentu. Ciri-ciri utama ini bentuk kehidupan adalah bahawa ia benar-benar objektif, dan bahawa ia adalah utama kepada sebarang bentuk lain. Bukti utama ketetapan dan objektiviti alam material kehidupan adalah hakikat bahawa, walaupun agak aktif dan membinasakan aktiviti manusia, yang kedua sebahagian besarnya masih bergantung kepada persekitarannya.
2. manusia bahan, yang merangkumi komponen seperti kewujudan fizikal manusia sebagai subjek hidupan liar, serta kewujudan sosial manusia dalam keadaan sosial dan sejarah yang berbeza. Ia adalah bernilai untuk menekankan bahawa kehidupan material manusia kelihatan seolah-olah dalam dua cara: dalam satu tangan, ia bertindak sebagai sebahagian daripada alam semula jadi, "makhluk utama," tetapi di pihak yang lain - ia bukan hanya ada di sana dalam keadaan ini, tetapi juga untuk mengubah secara aktif mereka dia ialah pencipta utama apa yang dikenali sebagai "makhluk sekunder." Kedua-dua bentuk, yang sebahagian besarnya dalam persaingan dengan satu sama lain, mempunyai pengaruh yang tegas kepada kesedaran manusia itu sendiri dan masyarakat dalam tempoh sejarah yang tertentu.
3. makhluk rohani, yang juga boleh diwakili dalam bentuk dua komponen yang saling berkaitan, dan sering menentang, - kerohanian individu dan kerohanian yang wujud dalam semua manusia. Pertama sekali, ia harus diperhatikan bahawa istilah itu sendiri adalah interaksi yang sedar dan tidak sedar dalam kehidupan manusia, kreativiti, moral, pengetahuan proses, akhirnya. Dalam kes ini, semangat individu - adalah pengetahuan manusia itu sendiri, kesedaran itu sendiri sebagai orang kreatif mempunyai keupayaan untuk mengubah realiti sekitarnya. Manifestasi utama kerohanian sejagat merupakan warisan budaya yang besar terkumpul oleh manusia di seluruh sejarahnya. Ini sastera, lukisan dan muzik, dan seni bina dengan ukiran. Tetapi selain daripada manifestasi material kerohanian sejagat, terdapat juga prinsip-prinsip moral serta idea-idea falsafah dan teori sosial dan negeri yang berbeza. Kedua-dua bentuk kehidupan bukan sahaja melengkapi antara satu sama lain, tetapi juga untuk menggalakkan pembangunan bersama dan pembangunan kerohanian manusia. Harus diakui bahawa kewujudan rohani ada peranan kurang penting hari ini daripada semula jadi dan bahan.