Orientasi berharga sebagai penggerak tingkah laku kita

Walaupun pada awal falsafah, orang fikir yang membentuk orientasi nilai asas orang itu, apa nilai hierarki mereka dan bagaimana menjejaskan suasana kehidupan manusia. Paradoks, perbincangan ini tidak berhenti hingga ke hari ini. Adakah pertimbangan nilai kami yang wujud atau yang dikenakan oleh masyarakat sebagai hasil pendidikan, di mana peratusan daripada seseorang memilih mereka sendiri, dan di mana - sistem nilai adalah hasil dari tekanan dari masyarakat dan peniruan sosial di pihak individu?

Ada keperluan untuk mempunyai untuk membuktikan bahawa lelaki itu datang daripada persekitaran haiwan. Dan oleh itu dari dunia haiwan dia mempunyai banyak sikap yang menentukan yang orientasi nilai: ia adalah, di atas semua, pemeliharaan kehidupan dan pembiakan. Sebagai manusia terbentuk daripada primat yang hidup dalam kumpulan, kami juga mempunyai keinginan untuk nilai kuasa, yang boleh dinyatakan dalam pelbagai bentuk - dari keinginan sadis untuk mengaibkan orang lain, untuk passionarity. Dan jika kita bercakap mengenai alfa, beta dan gamma individu dalam dunia haiwan, mengapa tidak jujur dan kita tidak menganggap bahawa mekanisme yang sama didorong, dan wakil-wakil daripada spesies Homo sapiens? Begitu juga, kita didorong oleh naluri peranakan, yang secara tidak langsung menentukan nilai-nilai estetika kami (yang perlu dipertimbangkan menarik untuk perkongsian seksual), ekonomi (pengumpulan barang-barang penting untuk menghantar kepada keturunan mereka), politik (keinginan untuk menyelaraskan hidup yang bertentangan dengan huru-hara dan anarki), dan sebagainya .

Walau bagaimanapun, orang - satu "zoon politikon" haiwan sosial, dan oleh itu masyarakat mengenakan nilai-nilai individu dan orientasi nilai. Ini terbukti dari fakta bahawa dalam masyarakat ada kelas dan strata tertentu, jadi terdapat nilai-nilai daripada wakil-wakil kelas-kelas dan strata. Anda boleh bercakap mengenai orientasi nilai hipi dan "yuppies" nilai-nilai petani dan pekerja, amat orang alim dan ateis. Pada pembentukan sikap juga memberi kesan "massa tidak sedarkan diri" - paradigmat di mana seseorang dibesarkan dari zaman kanak-kanak.

Bagaimana hubungan yang agak stabil kami dengan barang-barang material dan spiritual, nilai, cita-cita, yang, seterusnya, sebagai panduan kita dalam kehidupan dan membimbing tingkah laku kita? Mengenai pendidikan mereka memberi kesan kepada masyarakat secara keseluruhan, alam sekitar, pendidikan dan pengalaman peribadi individu. Banyak orientasi nilai dibentuk kolektif tidak sedarkan diri, dominan dalam masyarakat atityudom. Membesar, kanak-kanak itu agak cepat bermula untuk membezakan nilai yang diisytiharkan dalam masyarakat dianuti oleh majoriti penduduk. Jadi, 70 tahun abad yang lalu, pemerintahan "sosialisme maju", belia yang dipanggil "doublethink". Setiap masyarakat telah menetapkan sendiri nilai-nilai yang ia menarik individu. Ia akan kelihatan seolah-olah semua orang harus sama nilai-nilai kehidupan: kejayaan, kekayaan, kecantikan, kebahagiaan. Bagi hubungan dengan barang-barang bahan, orientasi nilai boleh "membuat dan membeli," dan boleh "mencuri dan minum." Lagipun, apa yang "kejayaan dalam hidup": untuk merealisasikan diri sendiri atau membeli kedudukan tunai dan berbuat apa-apa? Apakah "kekayaan": keselesaan peribadi atau debu melontar di mata? Apa yang "cantik": gaya kitsch atau mahal?

Bagaimana stabil adalah orientasi nilai? Walaupun pada hakikatnya mereka bergerak kita dari segi tingkah laku, mereka berubah dengan usia. Tetapi, bagaimanapun, kita semua dipandu oleh keinginan untuk berbuat baik. Hanya di sini, "baik" difahami oleh kami dalam cara yang berbeza. Baik - ia baik dan menguntungkan untuk kita (walaupun jahat kepada orang lain), atau ia memberi manfaat kepada orang lain, walaupun dengan pengorbanan diri? Tidak hairanlah orang agama bertanya soalan: di mana kita mempunyai konsep "baik", tetapi dari Dia yang menjadikan kita manusia, yang menyebabkan untuk mendapatkan yang baik dan berbuat baik "hanya kerana."