Apakah Purgatory dan Kepentingannya dalam Orthodoksi?

Dalam pelbagai perbezaan antara tiga cabang agama Kristian - Katolik, Ortodoks dan Protestan, ada konsep yang penting bagi umat Katolik, tetapi secara konseptual ditolak oleh doktrin-doktrin Kristian lain sebagai purgatory. Apa yang difahami oleh para pengikut gereja Rom, dan mungkin untuk mencari mana-mana analognya dalam Orthodoksi?

Apakah purgatory? Makna istilah ini dalam Katolikisme

Untuk mengelakkan kesilapan yang mungkin, merumuskan konsep ini, kami beralih kepada sumber asal. Takrif apa purgatori diberikan dalam katekisme Katolik, yang mengandungi peruntukan utama doktrin Kristian Barat ini. Menurut penafsirannya, purgatori adalah peringkat pertengahan antara neraka dan syurga, di mana jiwa orang yang mati dalam kesatuan dengan gereja tinggal, tetapi untuk satu sebab atau yang lain gagal membawa pertobatan dalam semua dosa yang dilakukan dalam kehidupan.

Seringkali persoalan timbul mengenai perkataan "purgatory", dan asal usulnya. Harus diingat bahawa dalam bahasa Rusia itu terjemahan terjemahan dari Purgatorium Latin, yang bermaksud, secara literal, dimurnikan oleh api. Penggunaan istilah ini dapat dikesan dalam kesusasteraan teologi dari abad XII.

Imbangan dosa dan perbuatan baik dalam Katolik

Dalam Katolik, tidak seperti Orthodoksi, pencapaian Kerajaan Syurga bergantung terutamanya pada hubungan matematik perbuatan baik dan dosa yang dilakukan oleh si mati pada zaman kehidupan fana, dan tidak disucikan oleh pertobatan dan pengorbanan korban. Semuanya mudah dan mudah difahami. Jika lebih daripada perbuatan baik, yang dianggap meritnya di hadapan Tuhan - itu bermakna, di syurga, jika mereka melebihi dosa - langsung ke neraka.

Tetapi bagaimana dengan orang-orang yang hidup dalam pangkuan gereja, cuba mematuhi perintah-perintah, tetapi kerana kelemahan jiwa, ia kadang-kadang jatuh ke dalam godaan, dan sebelum kematiannya tidak membawa pertaubatan dalam segala yang dilakukannya? Di samping itu, dosa adalah bebas, iaitu, sengaja dilakukan, dan secara sukarela, ke mana seseorang jatuh secara tidak sengaja, kadang-kadang walaupun tidak mengesyaki dia. Dan akhirnya, dosa isi rumah kecil sering dilupakan, dan tidak disebut dalam pengakuan. Jangan menghina seorang Kristian yang baik untuk siksaan abadi kerana kesalahpahaman itu.

Di sini, dalam kes-kes ini, terdapat pendapat ahli-ahli teologi Barat, purgatory. Sekali di sana, orang yang mati boleh dibersihkan dari dosa yang melebihi jumlah perbuatan baik yang dilakukan olehnya. Untuk melakukan ini, dia akan terpaksa menderita untuk beberapa waktu, dengan itu membawa penebusan yang tepat, dan selepas itu dia jatuh ke syurga. Berapa lama ini boleh bertahan, bergantung kepada perbezaan jumlah dosa dan merit.

Kemunculan dogma purgatory

Buat pertama kalinya konsep pemurnian api muncul dalam karya tokoh agama terkenal abad ke-6 Grigory Dvoslov, tetapi definisi apa purgatori dalam Katolisisme akhirnya dirumuskan kemudian. Ia berlaku hanya pada abad XII, ketika ahli falsafah-skolastik Katolik Peter Lombard menulis risalah teologinya, yang dipanggil "Kalimat".

Setahun kemudian, pengikutnya, St. Thomas Aquinas mencadangkan idea ini sebagai doktrin agama yang jelas, tetapi hanya Majlis Florence 1439 secara dogmatik mengesahkannya sebagai sebahagian daripada dogma Katolik.

Lebih dari seratus tahun telah berlalu, dan pada 1563 Majlis Trent akhirnya mengesahkan bahawa purgatory itu. Definisi yang diluluskan semasa mesyuaratnya diakui hingga ke hari ini oleh Gereja Barat. Hanya Protestan yang berpisah dari Gereja Katolik pada abad ke-16, secara mutlak menafikannya.

Konsep Ibrani purgatori

Adalah diketahui bahwa bahkan orang Yahudi Perjanjian Lama memiliki ide tentang apa purgatory, neraka dan syurga. Bergantung pada kitab-kitab para nabi, mereka berazam seperti ini: jika jiwa si mati harus ditawarkan pengorbanan penebusan, maka, setelah mati, ia tidak pergi ke syurga, jika tidak, mengapa korban itu, jika sudah diselamatkan. Dan tidak ke neraka, kerana dalam kes ini semua mangsa akan menjadi sia-sia. Dalam hal ini, mesti ada beberapa peringkat perantaraan, di mana waktu itu masih mungkin untuk mempengaruhi nasib berikutnya dari si mati.

Mangsa Pensyariian

Walau bagaimanapun, teori ini tidak menerima perkembangan yang luas, dan hanya Katolik menjawab soalan tentang apa yang purgatori sepenuhnya. Khususnya, mereka membangunkan satu doktrin tentang "mangsa". Mengikut ajaran ini, hingga ke Penghakiman Terakhir, dengan permulaan purgatory yang akan dimansuhkan, jiwa-jiwa berdosa akan tetap berada dalam keadaan siksaan purgatori.

Walau bagaimanapun, penderitaan mereka dapat dikurangkan. Untuk melakukan ini, perlu melakukan perbuatan baik untuk mereka, menyenangkan Tuhan, menawarkan doa, memerintahkan orang pengebumian dan mendermakan wang, membeli indulgensi. Semua perbuatan ini disebut "pengorbanan propitiatory" yang dibawa kepada Tuhan.

Pandangan "perkhidmatan super"

Dalam Katolik ada juga konsep sedemikian, yang sememangnya asing kepada Orthodoksi, sebagai "perkhidmatan super kepada Tuhan." Telah disebutkan di atas bahawa perbuatan baik yang dilakukan oleh seorang Katolik dianggap sebagai meritinya sebelum Yang Maha Tinggi, dan jika jumlah mereka tidak kalah dengan jumlah dosa, maka mereka memberikannya dengan jalan yang tidak terhalang ke syurga.

Tetapi selepas semua, seorang lelaki yang memimpin kehidupan yang benar, dan tidak berundur daripada Perintah Tuhan, dapat mengumpulkan lebih dari yang diperlukan untuk menutup dosa-dosanya. Adalah perbuatan baik yang melebihi jumlah yang diperlukan yang dipanggil di luar merit, yang, ternyata, dapat dikongsi dengan orang lain, dan membantu mereka mengurangi tinggal mereka dalam api pemurnian.

Dalam hal ini, perlu diperhatikan perbezaan antara solat Ortodoks yang ditujukan kepada orang kudus Tuhan yang suci dengan permintaan untuk syafaat mereka untuk kita di hadapan Tuhan, dan doa-doa Katolik, di mana mereka meminta para wali untuk berkongsi dengan mereka superservasi mereka, dan dengan itu membantu untuk menghindari penyiksaan purgatori.

Cara Ortodoks untuk keselamatan

Setelah mengembangkan idea umum bagaimana pengikut Katolik membayangkan peralihan ke dunia lain, sangat menarik untuk memahami apa yang purgatori ada di Ortodoksi. Perlu diingat bahawa tidak ada perkara seperti dalam Kristian Timur. Menolak walaupun idea "merit" di hadapan Tuhan, yang dapat melebihi dosa-dosanya.

Alasan untuk ini adalah pendekatan yang sama sekali berbeza dengan konsep hubungan antara manusia dan Tuhan. Menurut ajaran Bapa Gereja Ortodoks, tugas manusia adalah untuk memurnikan jiwa dalam kehidupan ini untuk penyatuan seterusnya dengan Pencipta. Untuk tujuan ini, dia wajib melawan nafsu yang mengikatnya ke dunia material dan berpaling dari pemikiran keabadian yang akan datang. Mereka adalah mereka yang mengikat seseorang ke dunia yang sensual, dan menolak cara penyimpangan dari Tuhan.

Kestabilan dosa bangga

Melanjutkan tema perbezaan antara pendekatan teologi kepada keselamatan jiwa dalam Orthodoksi dan Katolik, perlu ditekankan bahawa gereja-gereja Timur, secara prinsip, menolak idea merit di hadapan Tuhan. Selain itu, bapa-bapa suci dalam tulisan mereka memberi amaran kepada orang-orang yang percaya bahaya terjerumus ke dalam dosa bangga, yang sering menjejaskan orang-orang yang membayangkan diri mereka sebagai orang yang benar sebagai perbuatan baik mereka.

Malah orang yang lemah tergoda dalam teologi tahu bahawa kebanggaan adalah salah satu dosa yang paling serius . Ia membawa seseorang kepada kebencian yang merosakkan, berdasarkan kepercayaan diri sendiri. Bertentangan dengan kata-kata evangelis Yesus Kristus tanpa Dia, kita tidak boleh berbuat apa-apa, kepada seorang lelaki yang terkena dosa ini, nampaknya ia tidak seperti orang lain, dan dapat melakukannya tanpa Tuhan, dan ini membawa kepada istirahat dengan Sang Pencipta dan kematian yang dekat . Oleh itu, Gereja Ortodoks mengajarkan bahawa, dalam melakukan perbuatan baik, perlu melakukan ini dengan kerendahan hati dan kesadaran bahwa kekuatan dan pemikiran untuk pemenuhannya diturunkan oleh Tuhan, dan karenanya mereka tidak dapat dianggap sebagai kebaikan kita di hadapan Dia.

Cinta adalah satu-satunya jalan kepada Kerajaan Tuhan

Mengikut ajaran Gereja Ortodoks, Tuhan, telah mengambil sifat manusia, yang telah rosak oleh dosa asal, menyembuhkannya dengan penderitaan salib-Nya, dan memberi kesempatan kepada orang, bersatu dengannya dalam sakramen Komuni Kudus, untuk menjadi ahli waris kehidupan kekal. Tetapi ini tidak memerlukan perakaunan Katolik, di mana merit direkodkan dalam aset itu, tetapi dosa adalah tanggungjawab, dan keikhlasan pertaubatan, dan kesedaran impotensi sendiri yang terpisah dari Yang Maha Kuasa. Tuhan adalah cinta, dan oleh itu hanya jiwa, dipenuhi dengan perasaan ini sehubungan dengan Sang Pencipta dan makhluk-Nya - manusia, dapat masuk ke dalam kesatuan dengan Dia dan mencari syurga.

Airlocks - purgatori jiwa Ortodoks

Walau bagaimanapun, terdapat jawapan yang sangat pasti mengenai persoalan apakah purgatori bagi orang Ortodoks? Mengikut ajaran-ajaran Kristian Timur, analognya adalah cobaan yang menghanguskan jiwa itu pada hari-hari pertama setelah meninggalkan mayat.

Ini adalah beberapa halangan yang ditakdirkan untuk disampaikan kepadanya dalam perjalanan ke Tuhan, mencipta mahkamah, akibatnya tempat tempat tinggalnya akan ditentukan hingga Penghakiman Terakhir. Cobaan-cobaan sedemikian, menurut pengajaran Jemaat Ortodoks, adalah dua puluh, dan masing-masing berpadanan dengan dosa tertentu, yang dihasilkan oleh keghairahan yang sangat, yang mana para bapa kudus memanggil perjuangan.

Tindakan manusia pada skala hakim yang tidak dapat dielakkan

Ini adalah purgatory dan penafsirannya dalam visi Ortodoks. Di jalan kesulitan, dua malaikat memimpin jiwa yang meninggalkan tubuhnya. Dalam perjalanan mereka sedang menunggu setan, mencuba pada setiap peringkat untuk mengambil milik jiwa, dan membawanya ke neraka. Tetapi malaikat penjaga, yang berterusan hadir pada ini, menentang mereka.

Atribut utamanya, yang tidak dapat dilakukan oleh "purgatori Ortodoks" ini, adalah sebuah buku di mana semua dosa yang dilakukan oleh seseorang semasa hidup dituliskan, dan yang berfungsi di tangan setan sebagai bahan yang menuduh. Malaikat penjaga juga membuat senarai, tetapi sudah berkenan kepada Tuhan. Ini adalah perbandingan antara plus dan minus yang memberikan asas untuk selari-selar tertentu antara apa yang cobaan yang lapang dalam Ortodoksi dan apakah purgatory of the Catholics.

Penggunaan istilah "purgatory" yang tidak sesuai

Perlu diingat bahawa dalam bahasa moden perkataan purgatory digunakan dalam arti kiasan. Selalunya mereka ditugaskan oleh beberapa ujian yang jatuh kepada satu atau orang lain dalam perjalanan untuk mencapai matlamat yang dimaksudkan. Tetapi, sebagai tambahan, terdapat kes-kes penggunaan istilah sebaliknya secara sewenang-wenang.

Contohnya adalah laman web Ukraine, yang muncul baru-baru ini di Internet, yang mengkhususkan diri dalam pencegahan jenayah yang diarahkan terhadap negara. Dia dipanggil "Peacemaker". Purgatory adalah istilah yang sering mereka gunakan. Tetapi editornya menggunakan laman web tersebut untuk menunjukkan senarai orang yang, pada pendapat mereka, mewakili potensi bahaya kepada rejim yang ada di sana.

Tanpa meneruskan perbincangan mengenai kesahihan pilihan mereka, dan kelayakan tindakan, marilah kita perhatikan kebebasan yang boleh digunakan oleh Pembaydian dengan istilah agama. Purgatory, seperti mana-mana istilah agama lain, sesuai digunakan hanya dengan maksudnya sendiri.