Siapakah Katolik. Sebagai dibaptis Katolik. Post Katolik

Artikel ini memberi tumpuan kepada apa yang Katolik dan yang Katolik. Kawasan ini dianggap sebagai salah satu cabang agama Kristian, terbentuk kerana perpecahan besar dalam agama, yang berasal dari 1054.

Yang Katolik? Katolik adalah sebahagian besarnya sama dengan Gereja Ortodoks, tetapi ada juga perbezaan. Daripada pergerakan lain di dalam agama Kristian agama Katolik ciri-ciri berbeza dogma, ritual kultus. Katolik menyertai "Creed" dogma baru.

penyebaran

Katolik adalah lazim di Eropah Barat (Perancis, Sepanyol, Belgium, Portugal, Itali) dan Timur (Poland, Slovakia, Republik Czech, Hungary, sebahagiannya Latvia dan Lithuania) negara dan juga di negara-negara Amerika Selatan, di mana ia dianutinya majoriti penduduk. Di Asia dan Afrika, terdapat juga Katolik, tetapi agama pengaruh Katolik adalah tidak penting. Katolik di Rusia pada perbandingan dengan Ortodoks adalah minoriti. Terdapat kira-kira 700 ribu. Katolik Ukraine adalah lebih ramai. Terdapat kira-kira 5 juta orang.

nama

Perkataan "Katolik" adalah berasal dari Yunani dan menterjemahkan serba boleh atau kesejagatan. Dalam erti kata moden istilah ini dirujuk sebagai cawangan barat Kristian, yang berpegang teguh kepada tradisi kerasulan. Rupa-rupanya, gereja telah difahami sebagai sesuatu yang universal dan serba boleh. Saya bercakap tentang perkara ini Ignatiy Antiohiysky lagi di 115. Istilah "Katolik" telah dilancarkan secara rasmi pada pertama Persidangan Constantinople (381 tahun). Gereja Kristian telah diiktiraf sebagai salah satu, kudus, katolik dan kerasulan.

Asal-usul Katolik

Istilah "gereja" mula muncul dalam sumber-sumber bertulis (surat Clement dari Rome, Ignatiya Antiohiyskogo, Polikarpa Smirnskogo) dari abad kedua. Perkataan ini adalah sinonim dengan perbandaran. Pada permulaan abad kedua dan ketiga, Irenaeus digunakan perkataan "gereja" agama Kristian secara keseluruhannya. Untuk individu (serantau, tempatan), masyarakat Kristian ia telah digunakan dengan kata sifat yang sesuai (contohnya, gereja Alexandria).

Pada abad kedua, masyarakat Kristian telah dibahagikan kepada orang awam dan ulama. Sebaliknya, kedua dibahagikan kepada Bishops, imam dan diakon. Ia masih tidak jelas bagaimana untuk melaksanakan pengurusan dalam masyarakat - secara kolektif atau secara individu. Sesetengah pakar percaya bahawa kerajaan demokratik yang pertama, tetapi menjadi pendukung kerajaan dengan masa. Paderi memutuskan Majlis Rohani diketuai oleh Bishop. Teori ini disokong oleh surat Ignatiya Antiohiyskogo, di mana dia menyebut biskop sebagai pemimpin perbandaran Kristian di Syria dan Asia Minor. Dari masa ke masa, Majlis Spiritual adalah satu-satunya badan penasihat. Tetapi kuasa sebenar dalam biskop tunggal mempunyai wilayah.

Pada abad kedua, keinginan untuk memelihara tradisi kerasulan, menyumbang kepada kemunculan hierarki gereja dan struktur. Gereja terpaksa menjaga iman, dogma dan peraturan-peraturan dalam Kitab Suci. Semua ini, dan juga pengaruh sinkretisme Hellenistic agama membawa kepada pembangunan Katolik dalam bentuk yang asli.

Pembentukan akhir Katolik

Selepas pembahagian agama Kristian pada 1054 di cawangan barat dan timur, mereka dikenali sebagai Katolik dan Ortodoks. Selepas Reformasi abad keenam belas, lebih dan lebih kerap digunakan setiap hari kepada "Katolik" kepada istilah mula menambah perkataan "Roman". Dari sudut pandangan konsep agama "Katolik" merangkumi pelbagai masyarakat Kristian yang memegang doktrin-doktrin yang sama dengan Gereja Katolik, dan mengemukakan kepada kuasa Paus. Ada juga gereja-gereja Katolik Uniate dan Timur. Mereka biasanya datang dari kuasa bapa Constantinople, dan lulus ke dalam penaklukan paus, tetapi disimpan doktrin dan ritual mereka. Misalnya, Greek-Katolik Byzantine Gereja Katolik , dan lain-lain.

prinsip asas dan postulat

Untuk mengetahui siapa yang adalah Katolik, kita mesti memberi perhatian kepada prinsip asas iman mereka. Prinsip utama Katolik, yang membezakannya daripada kawasan-kawasan lain Kristian, dianggap idea bahawa Paus adalah maksum. Walau bagaimanapun, kita tahu banyak kes apabila Paus dalam perjuangan untuk kuasa dan pengaruh datang ke dalam pakatan hina dengan tuan-tuan feudal dan raja-raja, telah taksub dengan ketamakan dan sentiasa bertambah harta mereka, dan juga campur tangan dalam politik.

The postulat Katolik berikut adalah doktrin purgatori, yang telah diluluskan pada 1439 di Majlis Florence. Doktrin ini adalah berdasarkan kepada fakta bahawa manusia jiwa selepas kematian pergi ke purgatori, yang merupakan peringkat pertengahan antara syurga dan neraka. Ada dia adalah dengan bantuan pelbagai ujian bersih dari dosa. Saudara-mara dan rakan-rakan si mati boleh membantu dirinya untuk menghadapi ujian dengan cara solat dan derma. Dari ini, ia mengikuti bahawa nasib manusia di akhirat tidak hanya bergantung kepada kebenaran dalam hidupnya, tetapi juga kepada kewangan kesejahteraan keluarganya.

Satu prinsip penting Katolik dianggap tesis status eksklusif ulama. Menurut beliau, tanpa perlu khidmat golongan ulama, seorang lelaki sahaja boleh tidak mendapat perkenan Tuhan. Imam di Katolik mempunyai kelebihan dan manfaat yang besar berbanding jemaah biasa. Menurut agama Katolik, tetapi ulama mempunyai hak untuk membaca Alkitab - ia adalah hak beliau. Sepanjang setia adalah dilarang. Canonical dianggap hanya penyiaran bertulis Latin.

dogma Katolik menyebabkan keperluan untuk pengakuan sistematik beriman sebelum imam. Semua orang mesti mempunyai pengakuan dosa mereka sendiri dan terus melaporkan kepadanya tentang pemikiran dan tindakan mereka sendiri. Tanpa pengakuan sistematik keselamatan adalah mustahil. Keadaan ini membolehkan golongan paderi Katolik untuk menembusi jauh ke dalam kehidupan peribadi kambing domba-Nya dan mengawal setiap langkah manusia. pengakuan berterusan membolehkan gereja untuk mempunyai kesan yang besar kepada masyarakat, terutama pada wanita.

sakramen Katolik

Tugas utama Gereja Katolik (masyarakat orang percaya secara umum) adalah untuk memberitakan Kristus di dunia. Sakramen adalah dianggap tanda-tanda rahmat yang tidak dapat dilihat Allah. Malah, ia ditubuhkan oleh Yesus Kristus apa tindakan untuk melaksanakan untuk faedah dan keselamatan jiwa. Dalam Katolik mempunyai tujuh sakramen:

• pembaptisan;
• Pengesahan (pengesahan);
• Ekaristi, atau perhubungan (Perjamuan Pertama Katolik menerima berumur 7-10 tahun);
• ordinan taubat dan perdamaian (pengakuan);
• pemberian minyak suci melampau;
• ordinan imamat (bertelur);
• sakramen perkahwinan.

Menurut beberapa pakar dan penyelidik yang akarnya tarikh kembali ke sakramen agama Kristian kepada misteri pagan. Walau bagaimanapun, pandangan ini, secara aktif mengkritik ahli teologi. Menurut yang kedua, pada abad-abad pertama. e. Bangsa-bangsa lain telah dipinjam daripada beberapa upacara Kristian.

Apakah perbezaan dari Katolik Ortodoks Kristian

Biasa dalam Katolik dan Ortodoks adalah bahawa dalam kedua-dua cabang agama Kristian, Gereja adalah pengantara antara manusia dan Allah. Kedua-dua jemaat bersetuju bahawa Alkitab adalah dokumen utama dan doktrin agama Kristian. Walau bagaimanapun, antara Ortodoks dan Katolik, terdapat banyak perbezaan dan perselisihan.

Kedua-dua arah berkumpul pada fakta bahawa hanya ada satu Allah dalam tiga jelmaan: Bapa, Anak dan Roh Kudus (trinity). Tetapi asal-usul kedua dianggap berbeza (masalah yang Filioque). Ortodoks yang menganut "iman," yang mengisytiharkan perarakan Roh Kudus hanya "dari Bapa." Katolik juga ditambah kepada teks, "dan Anak", yang mengubah erti dogmatik. Katolik Greek dan lain-lain mazhab Katolik Timur mengekalkan versi Ortodoks "Creed".

Kedua-dua Katolik dan Ortodoks menyedari bahawa terdapat perbezaan antara Pencipta dan penciptaan. Walau bagaimanapun, menurut peraturan-peraturan dunia Katolik ia adalah bahan dalam alam semula jadi. Ia telah dicipta oleh Allah dari apa-apa. Di dunia material tidak ada yang ilahi. Manakala Ortodoks menunjukkan bahawa ciptaan ilahi adalah penjelmaan Tuhan, ia datang dari Allah, dan supaya dia tidak kelihatan di dalam ciptaan beliau. Ortodoks percaya bahawa ia adalah mungkin untuk menyentuh Allah melalui renungan, t. E. Lebih dekat dengan ketuhanan melalui kesedaran. Ia tidak menerima Katolik.

Satu lagi perbezaan dari Katolik Ortodoks adalah bahawa bekas menganggap ia mungkin untuk memperkenalkan dogma baru. Terdapat juga doktrin "perbuatan baik dan merit" orang-orang kudus Katolik dan gereja. Pada dasarnya paus yang dapat mengampuni dosa-dosa kambing domba-Nya adalah wakil Tuhan di bumi. Dalam urusan agama ia dianggap maksum. dogma ini telah diterima pakai pada tahun 1870.

Perbezaan dalam ritual. Sebagai umat Katolik dibaptiskan

Terdapat perbezaan dalam upacara, hiasan gereja-gereja, dan sebagainya. N. Walaupun prosedur doa Ortodoks melakukan tidak cukup sebagai Katolik berdoa. Walaupun pada pandangan pertama, ia seolah-olah bahawa perbezaan dalam beberapa cara kecil. Untuk berasa Sebaliknya rohani, dua ikon cukup untuk membandingkan, Katolik dan Ortodoks. Yang pertama adalah lebih seperti lukisan yang indah. Dalam Ortodoks, ikon suci. Banyak adalah soalan, bagaimana untuk dibaptis Katolik dan Ortodoks? Dalam kes pertama tanda salib dengan dua jari, dan dalam Ortodoks - tiga. Dalam banyak upacara Katolik Timur menambah bersama-sama ibu jari, telunjuk dan jari tengah. Sebagai dibaptis Katolik walaupun? Satu kaedah yang kurang biasa adalah dengan menggunakan kelapa terbuka, jari, yang diadakan ketat, dan sejumlah besar hilang lenyap ke arah sebelah dalam. Ini melambangkan keterbukaan hati kepada Tuhan.

Takdir manusia

Gereja Katolik mengajar bahawa orang yang dibebankan dengan dosa asal (kecuali of the Virgin Mary), iaitu dalam setiap manusia sejak lahir terdapat sebutir syaitan. Oleh itu, rakyat perlu rahmat keselamatan, yang boleh didapati dengan hidup iman dan perbuatan-perbuatan yang baik. Pengetahuan tentang kewujudan Tuhan, walaupun dosa manusia, boleh diakses oleh akal manusia. Ini bermakna bahawa orang-orang yang bertanggungjawab atas tindakan mereka. Setiap orang yang dicintai oleh Allah, tetapi pada akhirnya ia dijangka dengan keputusan Terakhir. rakyat terutamanya benar dan saleh adalah kedudukan sebagai Saints (kudus). Gereja ini adalah senarai mereka. proses pengisytiharan wali mendahului beatification (boleh dikenakan ke dalam golongan yang diberkati). Dalam Ortodoks, terdapat juga kultus Saints, tetapi majoriti mazhab Protestan menolaknya.

memuaskan nafsu

Dalam Katolik kelonggaran - a pembebasan lengkap atau separa manusia dari hukuman dosa-dosa mereka, serta tindakan penebusan yang sama dikenakan ke atasnya imam. Pada mulanya, asas bagi mendapatkan memuaskan nafsu telah melakukan apa-apa perbuatan yang baik (contohnya, ziarah ke tempat-tempat suci). Maka ia adalah sumbangan kepada jumlah tertentu yang memihak kepada gereja. Semasa Renaissance, terdapat penyalahgunaan yang serius dan meluas, termasuk pengagihan memuaskan nafsu untuk wang. Hasilnya, ia telah menimbulkan bantahan dan permulaan gerakan Reformasi. Di 1567 Pope Pius V mengenakan larangan ke atas pengeluaran memuaskan nafsu untuk wang dan bahan bermakna sama sekali.

Pembujangan dalam Katolik

Satu lagi perbezaan utama dari Gereja Ortodoks Katolik adalah bahawa semua ulama yang kedua memberikan nazar pembujangan (pembujangan). paderi Katolik tidak dibenarkan untuk berkahwin dan juga mempunyai hubungan seks. Semua percubaan untuk berkahwin selepas menerima pangkat diakon akan dianggap tidak sah. Peraturan ini telah diumumkan semasa zaman Paus Grigoriya Velikogo (590-604 gg.), Dan akhirnya diluluskan hanya pada abad ke-XI.

Gereja Katolik Timur menolak pilihan pembujangan di Majlis di Trullo. Dalam Katolik nazar pembujangan terpakai kepada semua imam. Pada mulanya, pegawai-pegawai gereja kecil mempunyai hak untuk berkahwin. Mereka berkahwin lelaki boleh ditahbiskan. Tetapi Pope Paul VI dimansuhkan mereka dan digantikan pembaca post dan pembantu paderi, yang tidak lagi dikaitkan dengan status seorang ulama. Beliau juga memperkenalkan institusi diakon sepanjang hayat (tidak berniat untuk bergerak ke hadapan dalam kerjaya gereja dan menjadi imam). Antaranya mungkin lelaki yang sudah berkahwin.

Sebagai pengecualian, lelaki yang sudah berkahwin boleh ditahbiskan kepada keimamatan, yang memeluk agama Katolik dari pelbagai cabang Protestantisme, di mana mereka mempunyai barisan pastor, paderi dan sebagainya. N. Walau bagaimanapun, Gereja Katolik tidak mengiktiraf imam mereka.

Sekarang pembujangan wajib bagi semua paderi Katolik ialah subjek perdebatan hangat. Di kebanyakan negara Eropah dan Amerika Syarikat, beberapa Katolik percaya bahawa pembujangan wajib adalah perlu untuk membatalkan paderi nemonashestvuyuschego. Walau bagaimanapun, Pope John Paul II tidak menyokong apa-apa pembaharuan.

Pembujangan dalam Ortodoks

Dalam Ortodoks, imam boleh berkahwin jika perkahwinan itu telah dilangsungkan sebelum penyelarasan kepada keimamatan atau perintah diakon ini. Walau bagaimanapun, uskup-uskup mungkin hanya sami skema kecil, imam, duda atau yang belum berkahwin. Di Gereja Ortodoks biskop perlu menjadi sami. Di san boleh ditahbiskan hanya archimandrites. Bishops tidak boleh hanya menjadi wakil membujang dan berkahwin ulama sekular (nemonashestvuyuschego). Kadang-kadang, sebagai pengecualian, untuk wakil-wakil daripada kategori ini boleh Episcopal penyelarasan. Tetapi sebelum itu mereka perlu mengambil skema monastik kecil dan mendapatkan pangkat Archimandrite.

penyiasatan

Mengenai persoalan yang Katolik tempoh zaman pertengahan, anda boleh mendapatkan idea dengan membaca kerja-kerja organ gereja, kerana Pasitan. Ia adalah institusi kehakiman Gereja Katolik, yang bertujuan untuk memerangi bidaah dan bidaah. Pada abad ke XII, Katolik telah berhadapan dengan peningkatan dalam pelbagai gerakan pembangkang di Eropah. Salah satu kunci adalah albigoystvo (Qatar). Pope tanggungjawab untuk berurusan dengan mereka pada biskop. Mereka terpaksa mengenal pasti bidaah, untuk menghakimi mereka dan menghantar kepada pihak berkuasa sekular bagi penguatkuasaan hukuman itu. hukuman mati telah membakar di pancang. Tetapi aktiviti uskup tidak begitu berkesan. Oleh itu, Paus Gregory IX dicipta untuk menyiasat jenayah bidaah khas organ gereja - Pasitan. Asalnya ditujukan terhadap kumpulan Cathar, tidak lama lagi berpaling menentang semua pergerakan bidaah, dan juga ahli-ahli sihir, warlocks, kafir, kafir, dan sebagainya.

tribunal melit

Penyiasat telah diambil dari ahli-ahli pelbagai perintah agama, terutamanya kerana Dominican. Inquisition oleh Paus. Pada mulanya, tribunal yang diketuai oleh dua orang hakim, dan dari abad ke-14 - satu, tetapi ia terdiri daripada peguam, perunding, yang ditentukan oleh tahap "sesat." Di samping itu, bilangan pegawai mahkamah memasuki notari (bacaan terjamin), konsep, doktor (keadaan terkawal defendan pada masa hukuman) itu, pendakwa dan algojo. Penyiasat memberikan sebahagian daripada harta dirampas daripada bidaah, maka integriti dan keadilan mahkamah tidak boleh bercakap, kerana ia adalah berfaedah untuk mengenali seseorang yang melakukan bid'ah.

prosedur melit

siasatan melit adalah dua jenis: umum dan peribadi. Pada suara pertama majoriti penduduk mana-mana tempat. Pada orang yang kedua khusus untuk membuat panggilan melalui mengubati. Dalam kes di mana dipanggil tidak mengucilkan beliau. Lelaki itu telah bersumpah dengan ikhlas memberitahu semua yang dia tahu bidaah dan bidaah. Perjalanan penyiasatan dan perbicaraan telah disimpan secara rahsia yang paling dalam. Adalah diketahui bahawa secara meluas penyiasat diseksa yang dibenarkan Pope Innocent IV. Kadang-kadang, kekejaman mereka dikutuk walaupun oleh pihak berkuasa sekular.

Defendan tidak melaporkan nama-nama saksi. Selalunya, mereka telah mengucilkan, pembunuh, pencuri, perjurer - orang yang kesaksian tidak mengambil kira walaupun mahkamah sekular pada masa itu. defendan telah dinafikan hak untuk mempunyai seorang peguam. Satu-satunya bentuk kemungkinan perlindungan adalah satu rayuan kepada Holy See, walaupun ia secara rasmi dilarang lembu 1231. Orang yang pernah dikutuk oleh Pasitan, boleh pada bila-bila masa lagi akan dibawa ke muka pengadilan. Daripada penyiasatan itu tidak menyelamatkan kematian. Jika sabit kesalahan diakui sudah meninggal dunia, abu beliau telah keluar dari kubur dan dibakar.

sistem penalti

Senarai hukuman bagi bidaah telah dipasang bulls 1213, 1231 serta peruntukan Arahan Majlis Lateran Ketiga. Jika seseorang mengaku dan bertaubat dari bid'ah dalam perjalanan proses, mengutuknya penjara seumur hidup. Tribunal mempunyai hak untuk memendekkan hayat. Walau bagaimanapun, ayat seperti ini jarang berlaku. Tahanan sementara disimpan dalam sel-sel yang sangat kecil, sering membelenggu, diberi makan dengan air dan roti. Pada lewat Zaman Pertengahan ayat ini diringankan kepada perhambaan keseksaan dalam menjadi hamba abdi. bidaah keras kepala dijatuhi hukuman dibakar pada kayu pancang. Jika orang yang telah diserahkan sebelum proses bermula di atasnya, maka ia dikenakan pelbagai gereja hukuman: pengucilan, ziarah ke tempat-tempat suci, sumbangan kepada gereja-gereja, larangan, pelbagai jenis pertapaan.

Hantar kepada Katolik

Berpuasa untuk Katolik adalah untuk menahan diri dari berlebihan, kedua-dua fizikal dan rohani. Dalam Katolik, berikut kali tanpa lemak dan hari:

• Dipinjamkan untuk Katolik. Ia berlangsung 40 hari sebelum Paskah.
• Advent. Empat hari Ahad sebelum beriman Krismas perlu memikirkan ketibaan akan berlaku lalu ia rohani fokus.
• Semua Jumaat.
• Tarikh beberapa cuti besar Kristian.
• Quatuor anni sementa. Ia diterjemahkan sebagai "empat musim". Ini adalah hari-hari istimewa penebusan dosa dan puasa. orang percaya mesti sekali setiap musim untuk berpuasa pada hari Rabu, Jumaat dan Sabtu.
• Berpuasa sebelum perhubungan. mukmin mesti menahan diri daripada makanan selama satu jam sebelum Perjamuan.

Keperluan untuk jawatan itu dalam Katolik dan Ortodoks kebanyakannya sama.