Universe - ia ... konsep Akal

falsafah moden adalah berdasarkan kepada konsep yang telah berkembang sejak beribu-ribu tahun. Tidak ada keraguan bahawa sebahagian daripada mereka telah diiktiraf sebagai kuno dan tidak lagi boleh digunakan dalam bidang sains yang berkaitan dengan fenomena. Lain-lain telah mengalami perubahan dan pemikiran semula, masukkan semula ke dalam kosa kata falsafah.

Dalam sejarah alam semesta

Tidak ada keraguan bahawa manusia sejak zaman purba untuk merenungkan soalan sebab kehidupan, sudah tentu, dan perkara creatureliness. Walaupun kemunduran teknikal pemikir purba dapat memahami konsep yang infiniti alam semesta dan batasan sifat manusia.

Dalam leksikon falsafah termasuk pelbagai istilah yang dalam tempoh sejarah yang berbeza mempunyai makna yang berbeza. Konsep alam semesta ini dilihat berbeza. Sudah tentu, tafsiran ini adalah bergantung kepada pemikir dan tempat istilah dalam konsep falsafah.

atomis kuno percaya bahawa alam semesta - adalah siri dunia yang timbul dan akan musnah dalam proses pergerakan terus-terusan. Socrates mempunyai pandangan yang sama. Plato, berbeza dengan atomis mencadangkan bahawa alam semesta - ia adalah dunia idea, yang boleh menjadi Dengan mengenal pasti dengan dunia sebenar. Ada seorang pengasas sains moden, Leibniz. Beliau menganggap bahawa alam semesta - ia adalah kepelbagaian dunia, di mana hanya satu adalah benar dan pasti dengan kami.

Alam semesta dalam falsafah moden

Pada ketika ini dalam falsafah mewujudkan definisi stabil yang memberikan tafsiran berikut: alam semesta - satu konsep yang merujuk kepada keseluruhan realiti dengan sifat-sifat yang wujud itu, masa dan ruang. Ia adalah nisbah semua sifat-sifat di atas dengan yakin boleh menegaskan kewujudan realiti, tetapi di sini persoalan utama adalah. Apa yang realiti dan bagaimana ia adalah subjektif? sama ada realiti objektif mungkin? Mungkin ungkapan "I" di dunia mempunyai apa-apa kaitan dengan alam semesta, dan satu-satunya set naluri berhubung dengan realiti lain yang dihadapi oleh individu.

konsep masalah

Konsep "alam semesta" dalam falsafah moden mempunyai beberapa pilihan untuk rawatan. kecenderungan itu adalah secara langsung berkaitan dengan skop istilah ini. Materialis menerima konsep "alam semesta" perpaduan mutlak alam semesta dan kecilnya, tanpa membuat perbezaan tertentu antara mereka.

Realist mungkin menganggap bahawa istilah hanya boleh digunakan dalam keterangan proses kenalan sendiri "I" dan alam semesta mereka. Hasilnya, terdapat kesan-kesan tertentu.

Ahli teologi melihat istilah bukan sahaja sebagai alam semesta createdness. Iaitu, Allah adalah di luar masa, mewujudkan sifat-sifat alam semesta - masa, perkara, ruang. Satu-satunya perkara yang menyatukan semua ahli falsafah - adalah persepsi konsep "alam semesta" sebagai sesuatu yang serupa dengan konsep alam semesta, dunia, alam semesta, makhluk.

Antropologi dan alam semesta

Pada pandangan ahli-ahli falsafah, kedua purba dan moden, manusia adalah makhluk yang menggabungkan zarah makrokosmos dan mikrokosmos ini. Tidak dinafikan, manusia adalah makhluk yang sempurna, yang mempunyai integriti teori kewujudannya. Terdapat pelbagai cara untuk menjelaskan hakikat bahawa sifat manusia rosak. Malah kini, individu itu tidak dapat mewujudkan integriti dunia dalaman beliau, yang sering koyak oleh percanggahan, terletak pada sifat individu.

Konsep alam semesta dan manusia menganggap keadaan keutuhan, manifestasi kehidupan sendiri, pada hakikatnya, aktualisasi "I" dalam infiniti potensi mereka sendiri.

Dunia dan alam semesta

Istilah "dunia" adalah satu konsep asas falsafah yang mempunyai cukup margin yang luas. Bergantung kepada konsep falsafah kadang-kadang nilai sepenuhnya bertentangan. Sebagai contoh, pertimbangkan konsep ateisme dan gambar agama dunia penciptaan.

Konsep "keamanan" digunakan untuk menggambarkan dua fenomena yang bertentangan dalam realiti. Penciptaan realiti - adalah satu tindakan kesedaran tertinggi, mempunyai kebijaksanaan dan kehendak, manakala asal-usul dan pembangunan - ia adalah satu proses semula jadi yang melibatkan lebih daripada suatu penipuan.

Kesukaran yang jelas adalah untuk membandingkan istilah "dunia" dan konsep "alam semesta", yang mempunyai pelbagai tafsiran, bergantung kepada makna, yang tertanam ahli falsafah.

Oleh itu, pilihan yang paling realistik untuk bersama "dunia" konsep, "alam semesta" adalah kemungkinan pengenalan alam semesta dengan kepelbagaian dunia yang timbul akibat kewujudan pelbagai individu. Yang menimbulkan kepelbagaian individu kejamakan alam, berdasarkan gejala subjektif, membentuk kepelbagaian relatif kepada satu realiti.

pusat alam semesta

Kejamakan alam adalah disebabkan oleh kemungkinan realiti hubungan dengan persepsi subjektif dunia individu. alam semesta, dalam hubungan dengan beberapa terhingga subjek individu, membawa kepada hubungan yang berbeza dengan realiti objektif, membentuk beberapa terhingga tertentu realiti. Jika kita menganggap bahawa alam semesta pusat yang dilampirkan kepada realiti objektif dan terdapat interaksi makrokosmos dan mikrokosmos ini, tidak dapat dinafikan bahawa ia adalah mungkin hanya dalam kes apabila seseorang rindukan realiti yang sedia ada dan kemudian output makrokosmos yang diubah suai. Tidak perlu dikatakan tentang sinergi tertentu antara manusia dan alam semesta.

anggota badan yang tidak berkesudahan

Soalan ini agak menarik, kerana kewujudan konsep "alam semesta" hanya boleh dilakukan bersama-sama dengan konsep kewujudan peribadi. Universum - menetapkan secara langsung bergantung kepada infiniti manusia di alam semesta. Dalam erti kata lain, sama ada dunia wujud untuk pengagihan semula kesedaran? Sudah tentu, kita boleh mengandaikan bahawa pada akhirnya dunia akan menghapuskan diri atau dimusnahkan secara langsung dengan manusia, maka hasilnya adalah jelas: alam semesta - konsep terhingga.

Walau bagaimanapun, jika kita menganggap kewujudan Tuhan, ia adalah secara peribadi dan hubungan-Nya konsep alam semesta alam semesta tidak mempunyai sempadan, kerana kewujudanNya diiktiraf dalam teori, tak terhingga. Dalam keadaan ini, ia adalah perlu untuk cuba untuk tidak menggunakan konsep-konsep yang antropomorfik dan tidak terpakai berhubung dengan Ilahi. Selepas mengambil kira kemungkinan hubungan, dimuatkan ke dalam manifestasi subjektif Allah kepada realiti dan kemunculan realiti di sini, ada peluang ke tahap Supernature kepada panteisme yang dinafikan oleh kebanyakan ahli falsafah.