Man sebagai masalah falsafah Konsep MS Kagan

Musa Samoylovich Kagan - dikenali Petersburg saintis, ahli falsafah, ahli sains budaya. Asas metodologi karya beliau mula Marxsisme dan khususnya - analisis sistem. Idea dan penyelidikan Moiseya Samoylovicha dinyatakan dalam pelbagai buku dan artikel beliau, salah satu yang - "Man sebagai masalah falsafah moden", yang terdiri daripada lima bahagian.

Dalam artikel ini, penulis menimbulkan masalah falsafah tengah "manusia dan dunia", yang relevan pada setiap masa. Kebanyakan orang berfikir tentang tempat mereka di dunia, kerana aktiviti mereka harus tujuan dan arah yang dilihat. Selalunya seseorang mula melihat hidup sebagai rutin, dan soalan "Apakah yang saya ada di dunia ini? Apa sifat saya, intipati, tujuan? Apa yang menentukan makna dan nilai kehidupan manusia? Apakah masalah asas kewujudan manusia? Ini dan lain-lain perkara sama, menentukan kandungan pemikiran falsafah dan antropologi, hari ini menjadi tumpuan ramai saintis. [1]

Dalam kerja-kerja saya, Musa Samoylovich cuba untuk memahami isu-isu ini, menarik perhatian kepada fakta, yang pelbagai dan kompleks makhluk - manusia. Kagan merujuk kepada karya-karya banyak ahli falsafah dan psikologi, seperti Marx, Engels, Feyrbah, Scheler, Freud, Ananiev dan lain-lain. Penulis menulis bahawa masalah dalam sejarah adalah berbeza. Beliau mengenal pasti tiga jenis falsafah, di mana yang pertama - makluk teosentrik. Asasnya adalah persepsi orang itu sebagai dewa. Ini jenis falsafah dikekalkan sepanjang sejarah budaya.

Jenis seterusnya - naturotsentrichesky. Musa Samoylovich melaporkan bahawa beliau dilahirkan di Greece, dan kemudian dihidupkan semula dalam Eropah falsafah zaman moden. Untuk ini jenis sejarah falsafah mempunyai ciri-ciri pengiktirafan keutamaan alam semula jadi. Menurut antroposentrik jenis orang adalah jenis yang paling kompleks makhluk, sintesis hubungannya dengan alam semula jadi, masyarakat, ketuhanan.

tipologi ini membolehkan kita untuk membentangkan dengan jelas bagaimana falsafah maju untuk mengikuti langkah demi langkah hubungan manusia dengan alam sekitar, sosial dan bidang kebudayaan. Perlu diingat bahawa penulis, merujuk kepada cerita, tidak melihat kepada masa depan dan tidak menunjukkan apa yang akan menjadi jenis yang berikut falsafah. Walaupun orang-orang Yunani difahami bahawa orang boleh mula berfilsafat dengan hanya pengetahuan sendiri. menjadi manusia petunjuk yang tersembunyi dalam diri manusia. Memandangkan minat yang meningkat individu untuk pengetahuan diri, kita tidak boleh mengabaikan spekulasi tentang jenis masa depan falsafah.

Dalam bahagian seterusnya artikel, MS Kagan, menarik perhatian kepada lelaki itu sebagai unik dalam bentuk kerumitan makhluk, ia membandingkannya dengan makhluk alam yang lain dan institusi sosial, menunjukkan hubungan rapat mereka. Selalunya orang yang mendakwa menjadi "raja alam semula jadi" demiurge, "super-manusia". Tetapi untuk mengatasi pergantungan individu pada kuasa-kuasa luar (alam semula jadi, masyarakat, budaya), anda perlu soberly sedar had potensi dan matlamat mereka. Untuk tujuan ini, menurut MS Kagan, ia adalah perlu untuk mengenal pasti intipati sejarah turun naik, bentuk menjadi manusia. Malah, sepanjang kewujudannya, manusia berusaha untuk membebaskan diri, menghilangkan pergantungan kepada kuasa-kuasa luar, perhambaan yang dipanggil. Tetapi ia bernilai melakukannya? Sejarah menunjukkan kepada kita hubungan rapat antara manusia, alam semula jadi, budaya, sains, agama, semua itu - pautan satu rantai. Dan untuk menjaga keamanan di dunia, pada pendapat saya, seseorang itu perlu tidak meningkatkan diri mereka di atas kuasa-kuasa luar dan samoprovozglashatsya super-makhluk.

Bahagian ketiga kerja menarik perhatian kepada perubahan berkenaan dengan manusia dan dunia. Jika pada awal-awal sejarah manusia jelas dilihat pergantungan individu pada kuasa-kuasa luar untuk beliau, dalam keadaan sekarang kita lihat di depan mata kita protivopolozhnoe.Na persekitaran pergantungan semakin meningkat dengan pesat daripada aktiviti manusia. Ini adalah disebabkan oleh hakikat bahawa manusia telah mencapai tahap seperti kesedaran dan kesedaran diri, yang membolehkan beliau sedar mengawal hubungan mereka dengan institusi sosial dan unsur-unsur semula jadi, secara sedar mengarahkan aktiviti-aktiviti dalam bidang sains dan teknologi, teknologi dan komunikasi, pendidikan dan latihan, soberly diberikan oleh menghasilkan ilmu saintifik mereka, had sebenar keupayaan mereka kerana undang-undang objektif alam, kehidupan, masyarakat dan budaya. " Dengan kedatangan alaf ketiga, ramai orang telah menjadi lebih dan lebih mengejutkan dunia dengan kemahiran mereka, ciptaan, pengaruh kuasa-kuasa luar. Ini sekali lagi menekankan keunikan manusia.

Dalam bahagian keempat Moisey Samoylovich dilaporkan kemunculan bahaya kemusnahan diri manusia. Dalam hal ini, setiap individu menyedari tempatnya dalam dunia. Lelaki itu sedar bahawa dia bukan sahaja satu genus biologi, sebahagian daripada masyarakat, tetapi juga pembawa nilai budaya dan agama. Tetapi banyak peristiwa-peristiwa dahsyat yang berlaku pada zaman prasejarah, dan pada Zaman Pertengahan, dan kini, membuat kita berfikir tentang kekurangan nilai-nilai pada orang. Dan sekarang, pada pandangan saya, seseorang yang mempunyai tanggungjawab yang besar untuk seluruh sejarah keluarganya. Orang perlu menyimpan kualiti moral dan rohani, menghargai dan manfaat menghabiskan setiap minit dalam hidup mereka.

Dan di bahagian akhir MS Kagan mendedahkan masalah hubungan falsafah dan budaya. Sepanjang sejarah falsafah tertarik dengan seni (puisi, muzik, panggung wayang, dll), Dalam usaha untuk menangani atau isu-isu puisi lain, muzik, panggung wayang dan sebagainya. Penulis menganggap perkara utama adalah bahawa sekarang ini keinginan untuk menjadi sedar akan keperluan rujukan untuk memahami manusia yang memberikan pengalaman ahli falsafah dan pencapaian sains, dengan pengetahuan tertentu, yang menghasilkan rekreasi seni manusia. Dan ia adalah sangat penting untuk mengenal pasti intipati pemahaman manusia moden.

Seterusnya, penulis merujuk kepada masalah manusia dan alam dan menawarkan tiga cara untuk membangunkan hubungan ini manusia raja alam, penyembahan alam dan dialog dengan alam semula jadi. Pada pendapat saya, pilihan ketiga akan menyediakan pembangunan yang terbaik hubungan, pandangan ini dikongsi oleh penulis. Seseorang yang harus dianggap sebagai seorang rakan ke alam semula jadi, dengan kasih sayang dan hormat, dan ia akan memastikan pembangunan diri itu.

Sebagai kesimpulan, Musa Samoylovich menyimpulkan bahawa manusia terbentuk dan terus berkembang rohani, ia adalah satu proses yang kekal yang membawa nama diri. Dan ia adalah falsafah dasar ini dapat terus pertimbangan isu-isu yang "generik" - dunia manusia dan hubungan.

Lelaki itu adalah sistem yang sangat kompleks, yang sentiasa berkembang. Berfikir tentang seseorang menangkap pelbagai masalah. spektrum ini hampir tidak habis-habis. Hasilnya, hampir semua renungan falsafah yang terlibat dalam bidang kajian masalah falsafah utama - orang dan dunia. Berdasarkan kepada penyelidikan artikel ini, perkara utama untuk masyarakat moden adalah pemahaman nasib mereka sendiri. Seseorang harus sedar apa tanggungjawab yang besar terletak di hadapannya - penyelenggaraan dan pemeliharaan nilai-nilai dan budaya manusia, yang sepanjang sejarah diturunkan dari generasi ke generasi.

[1] Gurevich P. S. orang sebagai objek analisis sociophilosophical .// masalah manusia dalam falsafah Barat. M:. Progress, 1988, c. 504